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2022届部编版必修上文言文文化常识强化训练题附答案 （《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》） 1、下列对课文《劝学》中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.荀子，名况,字卿，战国末期赵国人。先秦法家学派的代表人物之一，李斯和韩非都是他的学生。 B.《荀子》现存32篇,是荀子的代表作之一，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。《劝学》是其开篇之作。 C.“跬步”,古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学)中的“故不积跬步，无以至千里”。 D.“黄泉”一词有两种释义，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在(劝学)中的解释为前者。 E．君子，先秦时是统治者和一般贵族男子的通称，后孔子为“君子”一词赋予了道德含义。文中“君子曰”，指的是有学问、有修养的人。 2、下列对课文《师说》中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.“说"是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说",古义为陈述和解说，因而对这类文题，可按“解说...的道理”来理解。 B.《师说》中的“巫医”指古代用巫术为人治病的人。古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 C.“句读”是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，俗称“断句”;文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿处为句。 D. 韩愈,字退之，唐代河南人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。世称韩昌黎，卒谥文，后世又称他为韩文公。唐宋八大家之首。 3、下列对课文《师说》中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.士大夫:旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 B.中国周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。文中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指这六种才能。 C. 百工：指各种工匠。 D. 六艺经传的传指的是古代解释经书的著作。 4.下列对课文《赤壁赋》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字,字和名有意义上的联系。 B.号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，苏轼号东坡居士。 C.在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。 D.二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 5.下列对课文《赤壁赋》中相关文化常识的解说不正确的一项是 A.“壬戌之秋"中的“壬戌”是天干地支纪年法（简称干支纪年法），六十年为一周，周而复始。 B.既望是农历的十六日,这是采用了月相纪日法，这种方法用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。其中朔指初一, 晦指每月的最后一天。 C.“子”是古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，如“孔子”“孟子”，本文中的“苏子”也是尊称。 D．“渔樵于江渚之上”，渔樵在中国古代是隐士的象征。 6.下列对课文《登泰山记》中相关文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. “泰山之阳”指的是泰山的南面。《愚公移山》中“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”的“阴”，指的是汉水的北面。 B. 五鼓：古代无时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更两小时，晚七点起更，晚上7时至9时为一更，以此类推，“五鼓”相当于凌晨五点。 C. 知府：也称太守，是中国古代的地方官职名，州府最高行政长官。 D. 行宫：皇帝外出巡行时居住的处所。 7.下列对课文《登泰山记》中相关文化常识的解说不正确的一项是（ ） A.桐城派，清代中期影响最大的散文流派之一，创始人为方苞、经过刘大櫆、姚鼐等人的发展，形成完整的理论。姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长。 B.知府朱孝纯子颍，是官职、姓、名和字合称表尊称。子颍是字，中国古代男子在二十岁行成人礼（冠礼）的时候取字。一般来说，名他人称呼自己时用的。字是自称用的，也供同辈或长辈用。 C.乾隆三十九年，皇帝年号纪年法。乾隆，清高宗的年号。清朝皇帝多为一世一元（只有一个年号），后世习惯以年号称之。 D.城郭，古义之内城和外城，古代的都城大多有城郭之制，后常用城郭泛指城或城市。 8．下列对材料中的词语解说，不正确的一项是 ( ) A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提