1112高二【历史（统编版）】中国古代的民族关系与对外交往（下）-课件.pptxVIP

年 级：高一 学 科：历史（统编版） 主讲人：王冉 学 校：北京市第四中学;中国古代的民族关系与对外交往（下）;中国古代的民族关系与对外交往（下）;《历史地图册·经济与社会生活》人民教育出版社2020年版第50页;倭奴国金印; 宗藩礼制最为典型的表达形式之一，是所谓“朝贡—册封”制度。 封贡活动本身不是宗藩关系的全部，只是其利益表现之一种，和宗藩制度挂钩的还有贸易准入、边市往来等一系列物质性交往，以及安全保障。 ——宋念申《发现东亚》;1. 开陆海两通道 2. 东汉册封倭国;丝绸之路路线图;;; 明朝历代政府所奉行的安抚周边国家、“厚往薄来”，以和平共处为核心宗旨的对外朝贡体系，正是体现了明朝作为东亚广阔区域核心大国的一种责任担当。这种国际关系准则，虽然带有某些“核心”与“周边”的“华夷之别”的虚幻成分在内，但是这种国际关系准则在中国的历史延续性，以及其久远的历史意义，至今依然值得我们欣赏和思考。 ——陈支平《怎样看待明代的朝贡体系》 《 北京日报》2019-04-15;; 在每个细节上，即条约的写制、签署、盖印和互换，都严格遵守了国际惯例，以至于在条约中加入法令，这是自威斯特伐利亚和约以来条约中都曾使用的办法。条约的正式文本使用了拉丁文，又是另一证明。 —— 约瑟夫·塞比斯著《耶稣会士徐日升关于中俄 尼布楚谈判的日记》，王立人译， 商务印书馆1973 年版，第116 页。; 不过，这位俄国使臣如果去到中国，就决不会有这样有利的地位，因为在中国他们会迫使他如同以前到中国来的那些人一样，要么服从中国的习俗，否则就缔结不了和约而回国。 —— 约瑟夫·塞比斯著《耶稣会士徐日升关于中俄 尼布楚谈判的日记》，王立人译， 商务印书馆1 973 年版，第 182 页。; 众多族群共同缔造的由传统王朝转变而来的近现代主权国家则最终是以“中国”为国号出现在世界舞台。 多民族国家也渐由传统王朝国家向近现代主权国家转型 。 ——李大龙《自然凝聚：多民族中国形成轨迹的理论解读》;???展思考： 中国古代对外交往的朝贡体系解体的因素。; “一带一路”建设把中国的前途命运与世界各国的前途命运紧密相连，是中华民族共同体走向人类命运共同体的实现路径。