高中语文提升课堂：“生成”语文课堂的问题分析与思路拓展---关于生成外延的最大化.docx

高中语文提升课堂：“生成”语文课堂的问题分析与思路拓展---关于生成外延的最大化 往最简单处说，我们的语文教学就是让学生掌握“课标”所规定的教学内容(包括知识、技能、方法、情感等)。一届届学生对这些内容的掌握情况可能有些微差别，一辈辈教师的教学能力可能有所不同，但这些内容本身在一定时期内没有什么变化——除非课程标准有所变动。这些相对稳定的教学内容传授的主渠道自然是课堂，而课堂的本质就是把课前精心准备好的特定教学内容在课堂上呈现并被学生内化。 那么，教学内容在课堂上如何呈现？有哪些呈现方式？在深化教学改革的今天，我们在教学内容的呈现方式上应该做出怎样的调整？ 一、现有的生成观及其局限性 关于呈现方式，先让我们看看哲学上的基本划分。古希腊哲学家巴门尼德认为，在时间的传递中，没有事物是变化的，于是世界是确定的；柏拉图据此提出“理念说”，认为理念(即本质)具有超验地位，可以在时间的传递中保持不变，于是世界就是“同一”(“差异”乃是“同一”失控导致的)的世界，即可以“再现”的世界。而另一位古希腊哲学家赫拉克利特认为，在时间的传递中，事物都是变化着的，世界生生不息、变动不居；法国后现代哲学家吉尔·德勒兹据此认为永恒的理念(本质)是不存在的，世界就是变化的世界，因而也是不断产生“差异”(“同一”乃是由“差异”运动促成的)的世界，即不断“生成”的世界。这一论述，参照了清华大学尹晶教授的论文《西方文论关键词：生成》(《外国文学》2013年第3期)。这位教授还在论文摘要中，把德勒兹的生成观浓缩为一句话“生成就是不断生成差异”。 既然在不同的哲学观中，我们这个不断呈现的世界有两种不同的呈现方式——再现(保持同一)和生成(产生差异)，那么我们的这个世界究竟是“再现”的还是“生成”的呢？从哲学的演变史来看，过去人们多认为世界是“再现”的，虽然偶尔也诧异于世界“生成”的一面；而现在越来越多的人认为世界是“生成”的，虽然也不时感叹于世界“再现”的一面。这实际上涉及看世界的角度问题，如同苏轼在《赤壁赋》中说的“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。 让我们再来深入思考一下，如果说再现的哲学特征是“同一”，生成的哲学特征是“差异”，那么这些特征从人的心理感受来看，又如何来表述呢？同一，实际上是以“意料”为特征的，即在时间的传递中，如果呈现的事物在意料之内，就叫做“同一”；那么是否意味着，在时间的传递中，如果呈现的事物在意料之外，才叫做“差异”？确实，我们经常如此表述：意外的生成！生成了意外！按照这一说法，“生成”似乎就变成世之罕物，变成海市蜃楼，可遇而不可求了。 我们不妨暂且接受这种理念，并且认为我们的课堂这个小小的“世界”也有“再现”和“生成”两种不同的呈现方式，也存在“意料”和“意外”两种不同的呈现特征。是的，我们的课堂，既有意料又有意外。我们常常满足于意料，认为这是“我们的预设无比完美”，偶尔也得意于意外，以为这是“不可预约的精彩”。 然而，一旦我们把“生成”简单地理解为“意外”，并且大肆渲染这种意外，那么很多老师自然会质疑：“一堂课可能有那么多次意外吗？一两次就差不多了吧？”确实，意外并不多见，甚至有时候仅仅出现一次意外就委实可贵，哪里会“不断生成意外”呢？果如是，我们的教师还如何去上课呢？看来，一旦把生成和“意外”等同起来，就会窄化“生成”的外延。 “意料—意外”的简单二分法，容易使人们更相信再现、同一，而对生成、差异缺乏信心。这是过去研究生成理念的人无法走出困境的原因，也是很多教师最终淡化乃至惧怕生成的原因。 二、以“陌生”扩展生成的概念空间 如果不将“生成”和“意外”等同起来，就必须承认这样一个基本事实：在我们的课堂上，除了“意料”和“意外”，还一定存在第三者，而且这第三者应该是“意外”的近亲。那么“意外”的近亲究竟是谁？要解开此谜，显然应该寻找到“生成”的外延。 如果要寻找“生成”的外延，不妨再看看《现代汉语词典》(第六版)是如何解释“生成”的：“经过化学反应而形成。”而所谓“化学反应”就是“物质发生化学变化而产生性质、组成、结构与原来不同的新物质的过程”。如果把这两者结合起来，“生成”就可以比较严密地表述为：“经过变化而形成性质、组成、结构与原来不同的新物质。” 由此新的表述，“生成就是不断生成差异”中的“差异”之谜就最终解开了：就性质来说，变化之后的“差异”乃是创新；就组成、结构来看，变化之后的“差异”乃是重组、重构。创新当然产生“意外”，而重组、重构无疑带来“陌生”。当然，比较起来，“意外”是罕见而难得的，而“陌生”是常见而易遇的。这样一来，“意外”的近亲——“陌生”就浮出水面。原来，它们共住于“差异”之中。至此，我们就可以对德勒兹那句著名的话作进一步演绎：“生成就是不断生成意外和陌生。” “意