高中语文《报任安书》课件.ppt

6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 7、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。 8、网罗天下放失旧闻。 9、则仆偿前辱之责。 10、所谓强颜耳，曷足贵乎！ 摩，通“磨”。 底，通抵 失，通“佚”，散乱的文献。 责，通“债”，指下狱受腐刑。 曷，通“何” 二、解释下列划线的词。 1、太史公牛马走再拜言。 2、曩者辱赐书，教以慎于接物。 3、素所自树立使然也。 4、魏其，大将也，衣褐衣。 5、审矣，何足怪乎？ 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 7、思垂空文而自见。 象牛马一样替人奔走的人。 曩，从前 然，这样 衣，穿 审，确切 殆，大概 见，显示 第三部分（第3自然段）对自己为何不索性一死以求解脱做出解释。第一层先说太史令这一职业的卑贱，并提出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的进步生死观，以结上生下。下面将生者辱与不辱的情况分为十种，最上等的是不污辱祖先，污辱到极点的是腐刑。接着又以猛虎关进笼子里受束作喻，触及自己的困境，并列举了西伯、李斯等九个王侯将相都曾关入监牢，来说明受辱不足为怪，说明勇与怯、强与弱都是形势造成的。第二层从人之常情说到自己的孤伶、苟活，是因为自己的志愿还没有实现，如果随便死去，那倾注了自己毕生心血的著述就不能留传给后世了。 第四部分（第4-5自然段）对自己写作《史记》的思想动力，对《史记》的构成作了介绍。第一层列举了文王、孔子、屈原等名人在厄境中著书立说，被后世传颂。这些事例，用孟子的话说是“殷忧启圣”，用现代的话说是“逆境成才”，是符合坏事可以变成好事的辩证观点的。这八个排比句从此成为激人奋发的名句。文中所叙述的八件事，虽不能说都是“圣贤发愤”之作，但作者不过旨在说明“发愤著书”是普遍现象。第二层紧承第一层，说明自己在效法圣贤，发愤著书，并介绍了有关情况：方法、篇数、篇目、特点等，更主要的是说明自己著书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大意愿，而这些又都“难为俗人言也”。 第五部分（第6自然段）司马迁再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。具体写了痛苦的原因、表现，说自己已形同宦竖，又不能引退隐居，只能在世上隐忍苟活，实在无法推贤进士，也不想用言辞自饰，是非功过，只有死后乃定，又一次陈述其苦衷。 这封信是一篇对封建专制淫威的控诉状，一篇饱含愤怒感情的自叙文，是后人研究司马迁的重要材料。信中涉及他的生平、经历和思想，是重要的史学资料，也是重要的文学典范。 原文： 太史公牛马走①司马迁再拜言。少卿足下②：曩者辱赐书，教以慎于接物③，推贤进士为务④，意气勤勤恳恳，若望仆不相师⑤，而用流⑥俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。（以下略去大段受刑原委） 注释： ①牛马走：像牛马一样奔走的仆役。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。 ②足下：古代对对方的敬称。 ③接物：待人接物。④务：事，任务。⑤相师：效法他人的意见行事。⑥流：这里有顺从、追随的意思。 译文：太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说： 少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我把浅陋的意见略加陈述，时隔很久没有回信，望您不要责怪。 简析： 此段叙述得任安来书，自己如何答书，而言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆是自陈，当是古人的一种文风。 原文：仆之先，非有剖符丹书①之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优②畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立③使然也。 注释：①剖符：汉代皇帝给功臣的一种凭信。符，竹制，上写永不改变爵位的誓言，剖分为二，皇帝与功臣各存其一。丹书：即丹书铁券，铁制的券契，用朱砂书写誓词，故称丹书。得剖符丹书的功臣，子孙有罪可以赦免。②倡优：乐人和戏人，是古代被人轻贱的下等人。③所自树立：自己用来立身的。指工作和职位。 译文：我的先辈并没有立下什么功劳，可以得到皇上赐给的剖符和丹书铁券，掌管史籍和天文历法，类似于占卜祭祀之官，本来就是给皇上戏耍的，像畜养倡优一样，是世俗之人看不起的职业。如果我依法被处死，也就像九牛失去一根毛，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两样？世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论，只不过认为你智虑穷尽，罪恶已极，不能自己赎免，终于走上死路罢了。为什么呢？就是平日自己的工作和职业造成的。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也①。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色②，其次不辱辞令，其次诎③体受