小学孝敬教育校本教材（中学也可用）.doc

PAGE PAGE 39 孝敬的传统及道德境界 （一）、传统敬老美德源远流长。 中华民族历来重视“孝德”。自孔子始，人们都认为孝是“德之本”，是众善之始。孝敬父母，成了千百年为人们所奉行的一条道德原则。在博大精深、丰富多彩的传统文化中，“崇孝”就是其中十分重要内容之一，它是中华民族极为重要的精神财富。 道德，是人们一切美好品德的概称。古人大致归结为仁、义、礼、智、信、忠、恕、悌等等。我国古代大教育家孔子曾提出“德治”的主张。他认为治理国家光靠政令和刑罚，不是好办法，而应当使用道德教化和礼仪整饬的方法。其中有一条就是我们民族文化具有重人论的特征，即“家庭孝敬”，尤其是对父母的孝敬。自孔子始，孝敬便被当作“仁之本”“义之先”，成了千百年来人们奉行的道德规范。 “孝敬父母”起源于个体家庭的产生，是与中华民族步入文明社会的同时形成的。我们的祖先很早就明白了做人的最基本的道理：父母有抚养子女的义务，子女长大后则有奉养父母的义务。父母生育子女付出了艰辛的劳动，子女长大后侍奉父母要恭敬，以报答父母的生养之恩。孝敬父母，是天下之至理。 中华民族自古就形成：“敬老崇孝”的风尚。早在西周社会，子女奉养父母、尊敬父母的观念与行为，在日常生活中已较为流行。在周朝、每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在“正齿位，序人伦，敬老尊贤，宁息来端，敦睦乡里”。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间，60岁的老人就可以接受儿孙们的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持举行尊老的仪礼。康熙皇帝就曾在乾清宫宴请年龄在65岁以上的老人，共有1020人。事实上，孝敬父母作为中华民族的一种传统美德，在古代的史书、典籍、民间故事传说中，有着大量表现子女至亲至孝的记述，是值得后人借鉴的。 （二）、正确理解“孝敬”的时代性 任何道德，都有其自身发展的传统性，也有随着人类进步而发展变化的时代性。“重孝”就是中华民族的传统道德。试想，一个中学生连他的妈妈也不爱，还能爱别人、爱家庭、爱祖国吗？有位爱国名将讲过这样一句话：“假如一个人连他的父母都不敬不孝，他也不会忠于我们国家。”因此，我们要引导青少年“勿以善小而不为”，要从“孝亲敬老”的道德ABC做起。 “孝敬”的时代性和传统性之间，是既有区别又有联系。要认识到，“孝敬”的传统性是时代性的基础，没有传统的“孝道”，现代的：“孝敬”是不存在的。现代“孝敬”道德的时代性是传统性的发展。创造现代“孝敬”道德应把传统“孝道|”升华到一个崭新的历史境界。我们的态度是：正确处理好“孝道”的时代性与传统性的关系，站在时代的高度，积极地吸收传统道德的精华，做到古为今用。 唐朝诗人孟郊的《游子吟》中这样写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”诗中用春天的阳光比喻母爱，用小草比喻儿女，说明做子女的无论如何孝敬父母，都难以报答父母深厚的养育恩情。而且应明白，在父母活着的时候尽孝那才是真孝。这首诗吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，千百年来一直脍炙人口。 有人说：“父母对儿女的恩情，是天下最深厚、最久远、最牢固、最无私的。”这话一点不假。父母爱儿女，没有过任何条件，完全是一种崇高的、自发的、自然的爱。这里，向大家讲个真实的故事：一天，有位叫小刚的中学生回家吃完饭后，在碗下压了一张纸条，便匆匆上学了。他妈妈收拾碗筷时，发现了纸条，打开一看，上面写着： 给妈妈的申请书 给妈妈作帮手5元；（2）扫地费用元；（3）看家费7元，每月合计15元。 几天后，小刚帮助妈妈收拾碗筷，发现了妈妈用同样方式留了只信封，打开一看，是三张五元钞票，小刚心里喜滋滋的，突然他又发现信封中还有一张纸条，上面写着： 给小刚的申请书 （1）亲切的照顾费——0元；（2）得病时的看护费——0元；（3）吃饭穿衣玩具费——0元；（4）住房费、交通费、学费——0元，合计0元。 小刚看完纸条，眼睛湿润了，他打开门扑进妈妈的怀里，哭泣着说：“妈妈，我错了。”尔后，抬头问妈妈：“你为什么对我这么好？”妈妈抚摸着他的头亲切的说：“不为什么，就因为你是我的孩子啊！”这种亲情的至爱，是多么无私、伟大啊！、 中华民族历来重视“孝敬”教育，但是时代在发展，历史在前进，我们不能简单地把我国历史上的观念、行为准则原封不动地搬到当今现实生活中来，我们必须在吸取传统“孝道”中精华的基础上，按照社会主义精神文明的总体部署，按照党的十六届六中全会的《决定》精神，按照社会主义荣辱观教育的具体要求，对孝道“赋予新的含义，融入时代精神，以创建和谐家庭，构建和谐社会，进而丰富和完善社会主义的道德体系。 孝敬的创新及时代内涵 我们认为，孝敬父母，就是敬爱、赡养父母。孝敬更是一种责任，一种义务。孝敬是一个人在处理与父母、与他人、与社会之间关系时表现出来的人类最基本的德性。养亲、敬