《各家笔下的马礼逊》.docVIP

各家笔下的马礼逊 中原大学通识教育中心讲师 魏外扬 现在我选出其中的几篇略作介绍，盼望有兴趣的读者能找到全文加以研读，……制作「马礼逊拼图」当然不是由我这个专栏开始的，许多前辈同工早就提笔写下有关马礼逊的文章，发表在不同的书刊上。现在我选出其中的几篇略作介绍，盼望有兴趣的读者能找到全文加以研读，以加深您对这位宣教伟人的认识。1.林治平，「平民阶级中的英雄」收在《基督教与中国近代化论集》（台湾商务，1970）；又收在《基督教与中国论集》（宇宙光，1993）一九七○年代之初，台湾学术界仍充满排斥教会史的心态，商务印书馆出版了林治平教授的这本论集，可以说是为教会史研究树立了一块里程碑，也带动了教会史研究的学术化走向。这本论集共有四篇论文，除第一篇通论「基督教在中国之传播及其贡献」外，其它三篇分别讨论马礼逊、丁韪良及孙中山先生的生平与志事。林教授原来的专长是在中国近代外交史方面，他在「平民阶级中的英雄」文中，将外交史与宣教史加以结合，将马礼逊放在更广阔的舞台上来检视，更显明他的事工成就不易，他的心志何等坚定。2.林治平，「平民中的英雄」收在《基督教入华百七十年纪念集》（宇宙光，1977）这篇文章的题目只比前一篇少了「阶级」两个字，但两篇文章的风格却截然不同。前文中的九十九个附注删去了，直接引用史料的部分也减少了，这篇改写的文章更适合一般读者阅读。此外，林治平教授写过「充满脚印的历史名城──马六甲」一文，初刊于一九七九年一月宇宙光杂志，收在《基督教与中国论集》（宇宙光，1993）；曾令我读后不仅发出思古之幽情，更生出访古之热情。后来我有机会来到马六甲，坐在古老的「基督堂」里，也感受到上帝透过历史的呼召，这要谢谢林教授的导览。3.周联华，「马礼逊──宣教士、译经家、策略家」收在《理念与符号》马礼逊入华宣教一百八十年纪念学术研讨会论文集之二（宇宙光，1988）《理念与符号》共收论文八篇，第一篇就是周联华牧师的大作，具有开宗明义、历史定位的意义。由于周牧师本身也有翻译圣经的经验，因此对于马礼逊在译经方面的贡献感受特别深刻，并在结论中表示：「虽然我们现在已经不谈马礼逊所翻译的圣经了，但是只有翻译过圣经的人才知道，今天许多的译经原则、名词，还有好多好多地方，都是马氏所传下来最贵重的遗产。」4.李志刚，「马礼逊牧师在澳门之事业及其影响」收在《基督教与近代中国文化论文集》（宇宙光，1989）李志刚牧师是研究中国教会史的著名学者，尤其是十九世纪前期，也就是新教入华最早期的历史，是他用功最多也最有心得的部分，而马礼逊当然也是他专精的课题之一。在这篇论文中，李牧师将马礼逊与澳门的关系，分为译经事业、出版事业、传教事业、教育事业、医疗事业等项目，作了详细的介绍，并在结语中指出，广州是马礼逊为东印度公司服务的所在地，澳门才是他从事传教事业的根据地。5.李志刚，「马礼逊牧师与中西文化之交流」收在《基督教与近代中国文化论文集》（宇宙光，1989）在这篇论文中，李牧师指出马礼逊对于中西文化交流的贡献，功不可没，却往往为人所忽略。在中学西传方面，马礼逊分别从文字倡导、言论倡导、教育倡导三方面着手。在西学东传方面，他所传播的西学内容，主要为西方知识、西方教育与西方医学。李牧师除上述两篇论文外，还写过多篇有关马礼逊的短文，例如在他着的《香港教会掌故》中，收有「钱纳利为马礼逊牧师画像」、「摩理臣山上的马公书院」、「马儒翰死后光宗耀祖」、「马礼逊基金的变迁」等文，也都是构成「马礼逊拼图」的片片佳作。6.顾长声，「马礼逊」收在《从马礼逊到司徒雷登》（上海人民，1985）顾长声弟兄的《从马礼逊到司徒雷登》，共写了廿九位来华宣教士的生平事迹，主要资料来自他们的英文传记，由作者编译剪裁为中文发表，相当具有参考价值。但或许由于写作时期受到所处政治环境的影响，书中对于宣教士的评价有欠公允。以马礼逊为例，他参与中外交涉的利弊得失当然值得检讨，但因此称他为「英国殖民主义者派赴中国的第一个传教士」，又说他「忠心耿耿地为英国政府的侵华政策效劳」，这样的论断是我所不能茍同的。7.黄曾曼萍，「第一位来华的宣教士马礼逊」收在《念恩情──宣教士生平选集》（华人福音普传会，1999）黄曾曼萍与林许佩珠两位师母等人合着的《念恩情》，共写了十位来华宣教士的小传。由马礼逊领军，其它九位是穆乐蒂、戴德生、古约翰、翟辅民、何义思、伊利克里达尔、艾伟德、司务道与艾得理。这本宣教士生平选集，每篇最后都附有参考数据及讨论问题，非常适合主日学、造就班、小组讨论等聚会采用，是一本极佳的宣教教育教材。黄师母说明为何以马礼逊为首位介绍的人物，是「希望透过马礼逊的见证，他对华人那种深邃的爱，百折不挠的精神，至死忠心不违主托，成为我们的榜样，激发我们更