上古天真论-(精选·公开·课件).ppt

素问·上古天真论篇第一  【目的要求】 1.掌握养生的原则、方法及其在防病中的重要意义和指导作用。 2. 掌握《内经》内调真气，外御邪气的防病保健思想。 3.在理解肾气对人体生长发育和生殖功能主导作用的基础上，掌握肾气衰竭的衰老学说、天癸与冲任主月经胎产理论及其临床意义。 【题解】 本篇认为远古时代的人，通过养生，以保养天真，就能达到预防疾病，延年益寿，尽终其天年之目的，故篇名“上古天真论”。正如吴崑所言：“此篇言保合天真，则能长有天命，乃上医治未病焉。” 【原文串讲】 昔在黃帝，生而神靈（神灵：聪明之至也），弱而能言（弱，谓幼弱时也。盖未合能言之时，而黄帝即言 ），幼而徇（xun音训）齊（徇齐：敏慧)，長而敦敏(敦敏：敦厚敏达) ，成而登天(登天:即登天子之位)。 译文：相传，黄帝一生下来就很聪明，年龄还很小就善于言辞，幼年时便已知识广博，考虑事情很周到，长大以后，不仅思维敏捷，而且忠厚诚实，到成年时，就很自然地成为最高统治者，登上帝王宝座。 迺（“乃”的异体字）問於天師（指岐伯）曰：余聞上古之人，春秋（指年龄）皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。 译文：黄帝诚恳地向岐伯问道：我听说上古时代的人们，年龄大都能活到一百多岁，而仍然动作灵活并不显得衰老。可是现在的人，年龄才到五十岁左右，动作便不灵活而且开始衰老了。古时候的人和现在的人的这个差别，是因为时代与环境不同造成的呢，还是人们违反养生之道造成的呢？ 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽（效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律），和於術數(术数指修身养性之法），食飲有節，起居有常（常与度同义，规律、法度的意思），不妄作勞（谓劳作合宜，不违背常规与法度），故能形與神俱（形，指形体；神，指精神。俱，偕也，有共存、协调之意），而盡終其天年（天赋年寿，即自然寿命），度百歲（古人认为人的自然寿命是一百二十岁，百岁，是其大约数）乃去。 译文：岐伯回答说：上古时代的人，懂得养生之道，能够按照天地间的阴阳变化的规律，调整身体内的阴阳变化，适应寒暑往来的四季气候改变，适当地运用伸展运动活动肢体以及气功等方法来调养精神，锻炼身体，做到饮食有节制，作息有规律，不过度操劳，所以能够使精神与形体相互协调，健康无病，而活到人类应有的寿命一百多岁才去世。 今時之人不然也，以酒為漿（此泛指饮食不节），以妄為常（把反常的生活方式当作正常的生活方式），醉以入房（意为酒醉后行房事），以欲竭其精，以耗散其真(以，因也。耗作好，好、欲同义），不知持滿（不懂得保持精气充满),不時御神(不善于调养精神)，務快其心，逆於生樂(意为贪图一时的欢快，而违背养生的乐趣 )，起居無節，故半百而衰也。 译文：现在有些人就不是这样了，他们把酒当作水汤那样贪饮不止，生活毫无规律，酒醉之后又肆行房事，纵情于色欲而使体内阴精枯竭，用不正当的嗜好将体内的真气耗散殆尽。他们不知道谨慎地保持阴精与阳气的饱满，不善于调养自己的精神，而过度地使用脑力，只知道贪图一时的快乐，却违背了养生之道，也违反了人生真正的乐趣。正由于生活上是那样的没有节制，所以到五十岁左右就衰老了。 夫上古聖人之教下也（意为对于上古圣人的教诲，人们都遵照执行。圣人，此处指对养生之道有高度修养的人），皆謂之虛邪賊風（泛指一切乘虚伤人致病的外来邪气），避之有時，恬淡虛無（意为思想闲静，没有杂念），真氣從之（真气，即正气。从，顺从，有调和之意) ，精神內守(言精神充沛而不妄耗），病安從來。是以志閒而少欲（即思想静闲而少贪欲），心安而不懼(心境安定而无恐惧之感)，形勞而不倦，氣從以順(意为真气调顺) ，各從其欲，皆得所願(都能顺其所欲，达其所愿)。 译文:上古时代，对养生之道有高度修养的人，教导人们时曾这样说过：对于一年四季中都可能产生的影响人们健康的气候变化，要及时地避开它；思想上要保持清静安闲，不要患得患失。这样，体外没有邪气侵犯，体内没有情绪的干扰，人体和外界环境协调统一，就能使体内的真气调和而不会受到损伤，精神充足而不外散，哪里会发生疾病呢？所以那时的人们都能约束自己的思想，而不产生过多的欲望，心情安静而不受外界事物干扰。由于精神专一，所以形体虽然劳动，但并不感到疲倦。 故美其食（意为随便吃什么食物，都觉得味道甘美），任其服(无论穿什么衣服，都感到舒适)，樂其俗(不管在什么样的风俗习惯中生活，都觉得快乐)，高下不相慕（意为无论什么地位的人，都安于自身的社会地位），其民故曰朴（原指未经加工的木材，此处指质朴、淳朴)。是以嗜欲不能勞其目(嗜好贪欲，不能烦劳他的视觉)，淫邪不能惑其心(淫乱之事，不能惑乱他的心神），愚智賢不肖（愚笨、聪明、有才能的人，都不追求食色之乐）不懼於物（不为外物所惊），故合於道。所以能年皆度百歲