民间文学教程（第二版） 段宝林12 第十一章 民间曲艺.pptVIP

民间文学教程 第十一章 民间曲艺 第十一章 民间曲艺 民间曲艺是民间说唱艺术的总称，又称“说书”。曲艺有较高技巧，有专业和半专业的艺人演出。演出场所灵活多样。 民间曲艺的特点：（《中国民间文艺学》） 专业性与民间性、口头性与书面性、传统性与随机性、文学性与表演性、实用性与文艺性。 第一节 民间曲艺的源流 1、唐代以前： 盲艺人 说书俑 第一节 民间曲艺的源流 2、变文 有说有唱，韵散相间的文学作品 演出时与“变相”结合进行 后来内容不仅限于佛教故事，加入不少民间传说 第二节 民间曲艺的分类 一、说故事 1、分两种： （1）散文说故事 ?评书、评话，即古代的市人小说、俗讲之类。 ?有长篇、中篇、短篇 （2）韵文说故事 ?快板书、山东快书 ?多为中短篇，也有长篇 一、说故事 3、快板书：竹板伴奏，韵文说故事，“数来宝” 4、相声 ?单口相声：纯粹说笑话，比一般笑话场，专业性强，故事色彩浓 ?对口相声：捧哏和逗哏，“包袱儿”（铺，抖） ?群活儿 二、唱故事 （一）北方 1、大鼓 （1）说唱相间，以唱为主的曲艺形式，因地区不同，方言不同又可分为京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓等等。 （一）北方 （2）①鼓词多为长篇说唱文学《大唐秦王词话》 ②农村“负鼓盲翁正作场” ③“小段儿”：几十行的短篇作品，讲唱一个小的民间故事。 （一）北方 2、评弹 （1）评话和弹词的合称。 （2）弹词分类： ?国音弹词：唱国家兴亡的历史故事。 ?土音弹词：用方言土语说唱家常爱情故事。 ?南词：南方各省 （3）女作家创作的长篇弹词：《再生缘》 （二）南方 1、“木鱼歌”与“龙舟歌” （1）“木鱼歌” 一说与僧侣念咒时用的敲击乐器“木鱼”有关；另一说认为打鱼人的歌就是木鱼歌。 （二）南方 （2）“龙舟歌” 新中国成立前民间艺人生活贫苦，地位低下，他们手持龙船杈头（即“龙舟”），走街串巷地卖唱，唱歌的多为盲女。 （二）南方 （3）思想内容大致相同，包罗万象。写民间疾苦，反封建礼教、符合人民意愿。 （3）演唱方式演变：琵琶→三弦→二胡、月琴→吟诵式，小锣→念唱→改革 （4）组成部分： ?起式 ?正文 ?结式 （二）南方 2、“文场” （1）不化妆清唱，区别于“武场”。是在“明清俗曲”的基础上发展起来的曲艺。 （2）特点： ①柔美婉转，流畅动听。 ②唱腔中大跳音程很多。 ③唱、念上运用地道的湖广腔。 ④文场乐队以“五件头”为主，增加一些小的敲打，伴奏曲调清新。 （二）南方 3、桂林渔鼓 以桂林方言为演唱基础的民间说唱曲种。使用鼓和板，四句一组，一韵到底。 4、春锣 打着小铜锣进行演唱的板诵类曲艺。 5、零零落 女性流浪盲人沿街卖唱，一人领唱，句末尾字接腔，加衬字“零零落，排长落”。 （二）南方 6、“末伦” （1）壮族曲种，音译，原来的意思是临终的遗言，后逐步演变为一种固定的曲名。 （2）起源： ?脱胎于壮族民间带宗教色彩的巫事曲调。 ?“末”是不间断、不停顿的意思，“末伦”意即“不间断演唱的曲调”。 （二）南方 （3）演唱的内容： ?取材于本民族的民间传说或从汉族曲种中移植改编而成。 ?歌颂英勇抗击外敌入侵的英雄人物，抨击统治者的投降卖国行径。 （二）南方 （4）演唱的形式： 手抱三弦自弹自唱，以唱为主，说唱相间。旋律质朴优美亲切感人。有两种格式，一种是上下句一联，押腰韵；一种是美剧的尾字与下句的第五个字押韵，从头到尾句句关联。 （二）南方 7、“宣讲” 原为官场例行公事，内容多为因果报应，带有浓重的迷信色彩，但群众普遍认为它是劝善惩恶的善举。 8、傩堂曲艺 （二）南方 9、毕摩 （1）彝族曲种，以毕摩为主要说唱者，以经书和仪式为载体，以巫术祭仪为核心，一种彝族特有的文学与音乐结合的说唱音乐艺术，具有古老性和传承性。 （二）南方 （2）说腔和唱腔两部分，二者有序结合，交叉反复使用。 （3）节奏鲜明，音节分明抑扬顿挫。说声又可分为低声引用腔和高盛呼唤腔。 （二）南方 10、“嘎百福” （1）起源于民间故事和当地用于调解纠纷、宣传禁止偷盗、引典辩论的理歌理词，以后逐渐发展为独具民族风格与艺术美的曲种形式。 （二）南方 （2）说唱结合，韵散结合。 （3）主要反映爱情婚姻方面的内容，如揭露封建婚姻制度的罪恶和虚伪，赞颂那些为争取云因自主二不屈抗争的女性。《阿榜》《珠里》《榜纪黎和久博弓》 （二）南方 11、“评书” （1）南方长篇曲艺。 （2）特点： ①故事性强，往往通过人物言行、情节故事的矛盾冲突来交待环境、刻画人物，富有传奇色彩。 ②篇幅一般比较长。 ③人物众多、情节复杂，但结构单纯，眉目清楚。常用的是“搭线式结构”。 （二）南方 （3）内容 ①金戈铁马，“大件袍带书”。 ②绿林侠义，“小件短打书”。 ③烟粉灵怪，主