第二章中世纪文学二节但丁.ppt

第二层 忌妒者 在炼狱第五篇的结尾，但丁写了一个因丈夫忌妒杀死妻子的故事，她叫皮娅。皮娅叫住但丁说：“呵，当你回到人间，作长途旅行以后的休息时，请你记起我：我是皮娅。锡耶纳养育了我，马雷马却把我毁灭。那个当初娶了我，给我戴上宝石戒指的人，应当知晓这一切。”这段话讲的是皮娅的悲惨命运。皮娅生于西那托洛美家族，嫁给尼洛，尼洛怀疑妻子不忠，把她关在马雷马城堡的地牢中，将她杀害。但丁同情这个无辜被害的女子，安排她在炼狱的第二层，不是因为她忌妒，而是把她作为被忌妒所害的灵魂。 思想内涵 映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善美，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴之路。 “为了对万恶的社会有所裨益”。 《神曲》虽然写的是‘亡灵’的境遇，但是如果从寓言意义看，则其主题是人，人们在运用其自由选择的意志时，由于他们的善行或恶行，将得到善报或恶报。 《神曲》的二重性 《神曲》把但丁内心生活经验、宗教热忱、爱国思想和对现实的态度融为一体，囊括了中世纪的学术文化，成为一部百科全书式的典籍流传后世。诗作反映了但丁思想的矛盾二重性。 歌颂上帝与批判教会 首先，歌颂上帝与批判教会。但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。他在《神曲》中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂，同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。全书对教会的直接批判有20余处。但丁对教会的批判，使他成为宗教改革的先驱。 歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生 其次，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪。同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在诗中对各种知识的引用和阐述，使得《神曲》表达了中世纪整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结。 号召人民斗争与寄希望好皇帝 第三，号召人民斗争与寄希望好皇帝。但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯救祖国的途径。他主张政教分离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位子。 中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法 第四，中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法。《神曲》的结构表现了中世纪诗歌艺术的创作特点，梦幻形式，神秘描写，象征手法。在描写具体故事时，又表现了近代小说的写实性，直接描写，心理分析，使用意大利语言写作。 《神曲》矛盾的二重性，表现了但丁作为中世纪向文艺复兴过渡时期的伟大诗人的特点。 《神曲》的艺术成就 一、构思宏伟，结构严整而完美 作者根据基督教宇宙三界观念，把全诗分3部分，每部分 33篇，1序幕，共100篇。最后以群星作结显得工整匀称。给人一种引体向上、飘然若仙的升腾感。 二、梦幻的形式和象征、寓意的手法 象征寓意：豹（淫欲）；狮（强暴）； 狼（贪婪）； 维吉尔（理性和哲学） 贝娅特丽丝（信仰和神学） 三、语言生动，富有韵律 《神曲》首创用民族语言写作，广泛使用俗语，对促进意大利民族语言的统一，具有积极作用。其中不少诗句 ，经过广泛流传，已成为意大利人民普遍接受的格言。 采用民间流行格律——三韵句，三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，显示了诗人深厚的语言功力和高超的韵律技巧。 阅读： 但丁《神曲》，人民文学出版社 参考书： 1、朱耀良《走进神曲》，天津社科出版，2004年版 。 2、《俗世的神学》 ，宗教文化出版社2002年（8） 3、《信仰的伦理》，宗教文化出版社，2003年（9） 《天堂》 天府 10 光与爱之天，超于时间及 空间，为灵魂永久居住处 水晶天　9　天使 恒星天　8　圣灵 土星天　7　节欲之隐士 木星天　6　贤明之君主 火星天　5　尽忠之战士 太阳天　4　学者 金星天　3　多情人 水星天　2　行善人 月球天　1　操守未坚　　　　　　　 太阳外 太阳 太阳内 空间中之诸天为 灵魂暂时“显示”之处。 第三重《金星天》 14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。 抄本画《但丁与贝亚特丽齐》 14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这是贝阿特丽采带领但丁来到月球天