德育方法比较(一).ppt

一：中国古代德育方法 二：日本的德育方法 三：美国的德育方法 四：社会主义国家的德育方法 德育方法 是为达到德育目的、实现德育目标、完成德育任务、落实德育内容所采取的各种手段、方式、途径和形式。对德育方法进行比较，一般需要对古今中外的德育方法进行系统研究和纵横比较，以达到古为今用、洋为中用的目的。 德育方法归为两类： 道德修养方法，道德教育方法。 道德修养方法 是指古人对自身的道德涵养、思想品德的修炼方法，即自我道德教育的方法，或曰道德修身法。 道德教育方法 狭义理解，仅指教育者对被教育者施行道德伦理、思想品德的教育方法，或曰道德施教法。广义的道德教育方法应该包括道德修身法在内。 《大学》：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 修身方法： 好学善思、学思结合、慎言笃行、知行并进、反省自律、改过迁善、立志有恒、积善成德、忍性寡欲、圣王为师等。 总班长：章梓辉 刘衍强 肖钰骑 钟荣鑫 王榰宇澍 总团支书：王琪 赵宇 文体总班：韩莹莹 旦曾白珍 陶婷婷 学习总班：赵小英 吴思源 吕欢欢 纪检总班：徐文蕾 龚安静 章勇 李奎井 组宣总班：陈萍 王雪静 边巴仓拉 代晨晨 生活总班：白欣鹭 屈坤鹏 为提高自身的道德修养应进行不懈学习和积极思考。 孔子：学以致其道、 不学礼，无以立 荀子：学不可以已 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？ 曰：其唯学乎！ 孟子：思则得之，不思则不得也。 荀子： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 学与思关系 学而不思则罔，思而不学则殆 吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 言、行、心这三方面的修炼功夫，在中国古代被认为是修身的核心。 言与行是“心”的外在表现，直接体现出一个社会的文明程度和一个人品德的优劣。 孔子： 子以四教：文、行、忠、信 力行近乎仁 言必信，行必果 荀子视对道德规范的学习认知，更重视道德实践。 知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也，明之为圣人。 知之而不行，虽敦必困。 反省自律、改过迁善 要对自身的思想和行为不断进行检查、调控、修正、完善，使自己的思想和行为能时时处处与道德准则相符合。这是要在从内心到外表都进行自我审视、严格要求的基础上，实现道德上的自我完善 孔子 “克己复礼为仁” “吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”三审查自己，看是否有不忠、不信、不习之处。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。” 慎独 《大学》中有“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”的说法。要求君子做到慎独、诚心不欺、表里如一。 《中庸》中说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 正人先正己、以身作则 因材施教、启发诱导 学校教育中的德育和社会教育中的德育构成的。 途径：专门的德育、各学科教学中的德育和特别活动中的德育。 专门的德育： 专以进行德育为目的而设置的课程和活动时间，包括各种特设的德育课程（如修身科、道德科、公民科、社会科等）和特设的德育活动时间（即日本所谓的“特设道德时间”），这是日本学校德育的一条公开化的直接途径和方法。 专门课程发展历程： 开设专门的德育课程是日本学校重视德育的传统做法。 早在明治维新以前，在中国儒家传统道德思想的影响下，日本就设有“修身”科。 第二次世界大战后，在以美国为主的占领军影响下，修身科被视为法西斯主义教育体制的支柱而取消，代之而设置的是内容宽泛的社会科。 1958年，日本文部省在修订的教学大纲中特别设置了“道德时间”，这是日本为强化专门的道德教育所采用的不同于这是日本为强化专门的道德教育所采用的不同于别国的独特做法 作用： 这种课程和活动时间有利于集中地、系统地、有计划地进行思想品德教育和训练。 具体方法 寓教育于娱乐 寓教育于指导 寓教育于管理 寓教育于劳动 寓教育于娱乐： 表现在通过组织各种学生感兴趣的娱乐活动进行教育。 作用： 1、有利于培养学生健康向上、豁达乐观的个性特征； 2、有利于养成学生适应集体生活、协调人际关系的社会性特点。 寓教育于指导： 通过对学生的学习活动和学习方法、日常生活、卫生保健、行为习惯等方面进行指导和帮助，使学生从中受到教育，以树立正确的人生观和生活态度，养成良好的行为习惯和生活方式的教育方法。 寓教育于管理： 通过加强对学生行为规范化的训练和管理，以形成学校良好秩序和校风，养成学生良好行为习惯的教育方法