论语(季氏).ppt

選自《論語?季氏》季 氏 季氏，魯國大夫，魯哀公時的權臣，又稱季康子，名肥。 16·1 季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。”? 【原文】? ?【注释】 (1)颛臾：音ｚｈｕāｎ ｙú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。（孔曰：“颛臾，季氏贪其土地，欲灭而取之。冉有与季路为季氏臣，来告孔子。”） (2)有事：指有军事行动，用兵作战。 (3)东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。 (4)周任：人名，周代史官。 (5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。 (6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。 (7)兕：音ｓì。雌性犀牛。 (8)柙：音ｘｉá，用以关押野兽的木笼。 (9)椟：音ｄú，匣子。 (10)费：季氏的采邑。春秋时为鲁国大夫季友的私邑。在山东费县城西北10公里处的上冶镇南。《史记·鲁周公世家》：“盆公元年，以汶阳、鄪封季友”。即此。“费”读秘（bì）。 (11)贫、寡：可能有错误，应为寡、贫。 (12)萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。 作品赏析 这一章又反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。 【原文】 16·2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 孔子以为，必须有一强明的中央政府天下才有永久太平。“政不在大夫”，乃强大的中央政府所应有的现象；“庶人不议”，则是政治修明的效果 【赏析】 【原文】? 16·3孔子曰：“禄之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孙微矣。”。” 【注释】? (1)五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。郑曰：“言此之时，鲁定公之初。鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵禄不从君出，至定公为五世矣。” (2)逮：及。 (3)四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。 (4)三桓：鲁国孟孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。 鲁桓公（14任） 公元前694年 鲁襄公（22任） 鲁隐公（13任） 鲁成公（21任） 鲁宣公（20任） 鲁昭公（23任） 鲁定公（24任） 鲁哀公（25任） 公元前前494年 五世 公孫 季孫氏 孟孫氏 叔孫氏 公子 孟慶父 季友 叔牙 莊公 （15任） 三桓世系 小结 孔子思想 反战思想 礼治 中央集权 【注释】? 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，（马曰：“便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。”）友善柔，（马曰：“面柔也。”）友便佞，损矣。”（郑曰：“便，辩也，谓佞而辨。”） 【赏析】? [疏]“孔子”至“损矣”。○正义曰：此章戒人择友也。“益者三友，损者三友”者，以人为友，损益於己，其类各三也。“友直，友谅，友多闻，益矣”者，直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。以此三种之人为友，则有益於己也。“友便辟，友善柔，友便佞，损矣”者，便辟，巧辟人之所忌，以求容媚者也。善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。便，辨也，谓佞而复辨。以此三种之人为友，则有损於己也。 【原文】? 　孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，（动得礼乐之节。）乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，（孔曰：“恃尊贵以自恣。”）乐佚游，（王曰：“佚游，出入不节。”）乐宴乐，损矣。”（孔曰：“宴乐，沈荒淫渎。三者，自损之道。”） 【赏析】? [疏]“孔子”至“损矣”。○正义曰：此章言人心乐好损益之事，各有