郁达夫《沉沦》解析.ppt

郁达夫《沉沦》 一、生平和创作 郁达夫（1896—1945），原名郁文，浙江富阳人。 1912年开始旧体诗创作。 1913年赴日本留学。 1921年与郭沫若等创立创造社。10月出版小说集《沉沦》。 1933年移居杭州，写了大量山水游记。抗战爆发后，赴武汉参加抗日宣传工作。 1938年到新加坡，主编《星周日报》。 1945年，被日本宪兵杀害。 自卑情结——(1)自身“风采不扬”； “风采不扬——这是我平生最大的恨事——不能引起你内部的燃烧”； “羽翼不丰，没有千万的家财，没有盖世的声誉，所以不能使你五体投地的受我的催眠暗示。”——郁达夫：《致王映霞》 自卑情结——（2）留学生活中弱国子民的体验。 “国际地位不平等的反应，弱国民族所受的侮辱与欺凌，感觉得最深切而亦最难忍受的地方，是在男女两性正中了爱神毒箭的一刹那。……支那或支那人的这一个名词，在东邻的日本民族，尤其是妙年少女的口里被说出的时候，听取者的脑里、心里，会起怎么样的一种被侮辱、绝望、悲愤、隐痛的混合作用，是没有到过日本的中国同胞，绝对地想象不出来的。”——郁达夫：《雪夜——日本国情的记述?自传之一章》1936.1 “性的苦闷” “生的苦闷” 主题 1、突出表现五四青年对人性解放的追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《采石矶》、《过去》、《银灰色的死》、《迟桂花》等。 2、鲜明的表达了作者的爱国主义和人道主义情怀。 特色：不注重情节故事，而是专注于自我的内心生活，有强烈的主观抒情性。（“色”与“穷”的描写）。 “色” 故事模式——知识分子与低层女性的爱情故事 男主人公：穷困潦倒的知识分子，往往都是为主流社会所压迫，被称为“零余者”。“生则于世无补，死也于人无损”，愤世嫉俗，孤傲善感，放浪形骸，以一种自虐而绝望的姿态对抗主流社会。 女主人公：或者是风尘女子，或者是旅馆的服务员、招待员等。两方面往往是一见钟情，遭遇激情。然后，缠绵悱恻，如胶似漆。 “穷” 写知识分子在社会中那种穷困潦倒的心境，无法获得生存的权利的痛苦、悲哀。如《茑萝行》、《还乡记》、《还乡后记》等。 “但我若自杀，我必须先弄几个钱来，痛饮饱吃一场，大醉之后，用了我无用的武器，至少也要击杀一个二个世间的人类——若他是比我富裕的时候，我就算替社会锄了一个恶，若他是和我一样或比我更苦的时候，我就算解决了他的困难，救了他的灵魂——然后从容就死。” ——《茑萝行》 二、《沉沦》解读 （一）背景 （1921年5月9日） 1、个人生活及心理的压抑 。 中日两种文化和历史的冲突； 民族贫穷落后——个人贫穷，不受尊重——在异性面前自卑，不能自由争取异性对自己的爱——性的压抑与性的苦闷——对民族贫弱状况的愈加痛苦的意识，这是郁达夫在留日时的一种痛苦的心灵体验。 2、“五四”时代特征 “五四”时期知识青年共同的精神历程：个人苦闷感、寂寞感，人生思考的苦闷，独战社会的苦闷。 “郁达夫，这个名字在《创造周报》上出现，不久以后，成为一切年轻人最熟悉的名字了。人人觉得郁达夫是个值得同情的人，是个朋友，因为人人皆可从他作品中发现自己的模样。” ——沈从文《论中国小说创作》 3、日本“私小说”的影响。 （1）追求作家生活和作品的完全合一。 （2）排斥理想、技巧，着意作家心境的直露描写。 （3）心境描写带着冷寂、灰暗、忧郁、感伤，主张“颂欲”，暴露作家私生活，肉欲的苦恼、官能的刺激及变态性心理、虚伪的道德挑战。 与郁达夫心理暗合： ①远离祖国亲人、身受歧视、倍感屈辱，深沉忧伤。 ②“五四”运动中人的意识觉醒，恰恰倡导表现自我。 （二）《沉沦》的主要内容； 《沉沦》的思想：个性意识与民族意识的链结。 1、个性意识 （1）追求一种内在真实：孤独感，无法与人沟通的苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理。 “我的心境是如此，我若要辞去虚伪的罪恶，我只好赤裸裸地把我的心境写出来。……我只求世人不说我对自家的思想取虚伪的态度就对了，我只求世人了解我内心苦闷就对了。”——郁达夫《写完了〈茑萝集〉的最后一篇》 （2）对内心隐秘欲望的大胆暴露。展示主人公“灵”与“肉”矛盾心理。 “他那大胆的自我暴露，对于深藏在千百万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全