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现象学和存在主义

现象学

l现象学是德国哲学家胡塞尔在20世纪初创

立的哲学学派。

lE.EdmundHusserl(1859～1938)德国

哲学家、系犹太族后裔，重要的著作有：

《算术哲学》(1891)、《逻辑研究》

(1900～1901)、《作为严格科学的哲学

》（1910）、《纯粹现象学和现象学哲

学的观》（1913）、《形式的和先验的

逻辑》(1929)、《笛卡尔沉思》(1950)、

《欧洲科学的危机与先验现象学》(1954)、

《第一哲学》(1959)等。

胡塞尔的现象学

l胡塞尔的现象学试图建立一种全新的哲学，提供新的“

科学的”方法论。

l胡塞尔之前的哲学家概括起来一般就是客观论和主观

论两种。胡塞尔试图超越物质与意识的界限，提出“回

到事物本身”的口号，主张哲学研究应该以“现象”作

为研究的出发点。

l现象学所谓的“现象”既非自然客体，也非主观感觉，

而是呈现在我们意识中的一切东西，是按照特定方式

可以把握到的，包容着主观与客观双重性质的“中性意

识”。胡塞尔认为，哲学以“现象”为对象，就能避开心

物的分立的二元论。

如何回到事物本身？p126

胡塞尔提出一种“回到事物本身”的哲学

思维态度与方法。他曾指出，现象学

先：“标志着一种方法和思维态度：典型

的思维态度和典型哲学的方法”。

“典型哲学的思维态度”——两次悬置

“存在的悬置”、“历史的悬置”。

现象学还原的方法

1、现象的还原

2、本质的还原

3、先验的还原

事例分析

存在主义p131

l存在主义的概念——原为哲学流派，20世纪20

年代在德国开始兴起，二次世界大战期间传入

法国，战后进入鼎盛时期。

l广义、狭义之分

l海德格尔——广义

l萨特——狭义

萨特的存在主义文论

l萨特（1905-1980）法国著名的

存在主义者哲学家、文学家、

文艺理论家，主要理论著作有：

《存在与虚无》《辩证理性批

评》《想象心理学》《什么是

文学》

l萨特存在主义的核心概念是人

的“自由”。

存在主义

l存在主义宣称，一切存在的出发点是个人存在，

人是通过自由选择来造就自己的本质，“存在

先于本质”就成了基本原则；人只有在畏惧、

焦虑、死亡状态中才能真正领悟到自己的存在；

要摆脱这种困境就得不畏惧死亡，因为只有自

由地去死，才能赋予存在以至上的目标，要不

就借助宗教和上帝的力量来抗拒畏惧。

萨特的存在主义文论

一、文学本质论

1、艺术是对人的自由的肯定（写作与阅读）

2、艺术作品是对自由的召唤

二、文学介入原则——文学的社会功能

1、“介入说”的含义

2、自由与“介入”的关系

三、文学接受论

《禁闭》与“他人即地狱”

1、意识与自我意识

2、自我意识与他人意识——”为他之在”

3、“他人即地狱”——我与他人的冲突不是你死

我活的决斗，而是若即若离，又即又离的“悲

欢离合”。两者的冲突主要不表现为现实的利

害冲突，更多地表现为意识和情感上的不适和

困扰。在“为他之在”中，完全的利己主义和完

全的利他主义一样不可能。

荒诞派戏剧——超现实的真实

l尤奈斯库——真正的戏剧是表达超现实之真实

的纯戏剧。

l作为意义之无与物质之有的“超现实的真实”

——意义之虚无是荒诞的本质。

l作为永恒之在的“超现实的真实”

——瞬间性与永恒性

存在悲剧

《两条老柴玩游戏》剧照

詹瑞文改编自尤奈斯库的《椅子》

思考题：

1.胡塞尔所谓的“典型哲学的思维态度”指什么？

2.现象学还原的方法是什么？

3.如何理解萨特文论中“自由”与“介入”的关系？

4.如何理解萨特“他人即地狱”的含义？

5.如何理解荒诞派戏剧的“超现实的真实”？