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《师说》原文及译文

《师说》

唐代韩愈著

学者自古以来皆需归依老师。老师者，传承真理、传授技艺、解惑迷津之所在也。人非生而知，谁能毫无疑惑？困惑不跟随老师，这疑惑将永无解脱。生于我之前，已通晓道理，我应追随并师之；生于我之后，已了解道之精髓，我也当追随并师之。老师之道，难道是看中生辰年代吗？所以，无论贵贱长幼，真理存在的地方，老师也在其中。

唉，跟随老师学习的习俗已经日渐衰落！让人不再疑惑实为艰难！古代圣贤虽远，仍虔诚请教老师；如今普通人，虽不能及圣贤之高明，却羞于向老师请教。圣者愈圣，愚者愈愚，皆源自此。人们爱子弟，精选良师教导；可自身却耻于向师长请教，真是迷惑重重。那些教授孩童读书的老师，并非我所言之传道授业者。无论是对句读不明，还是对疑难无解，有些人向老师求教，有些则不为所动；好学小事却荒废大道，这样的明哲人我从未见过。巫医乐师百工之人，互相请教毫无羞耻。而士大夫之流，听到“师”、“弟子”之称，便聚在一起讥笑。质问之，则以年龄相仿、道德相近为由，“地位卑微则感羞，官位显赫则谄媚”。唉！跟随老师学习之风气难以复兴，不胜唏嘘。巫医乐师百工之人，君子视之如蝼蚁，今其见识竟不及，实令人匪夷所思！

圣人不拘一师。孔子受业于郯子、苌弘、襄师、老聃。郯子等虽贤，不及孔子；孔子言：“三人行，必有我师。”弟子未必逊师，师未必胜弟；道行有先后，技艺各有专攻，如此而已。

李氏子蟠，年方十七，好古文，六艺经传皆熟习，不拘一时，悉心向我学习。我赞其古风之行，因而作《师说》以赠之。

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的.拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

注释

1。学者：求学的人。

2。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

3。人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。

4。其为惑也：他所存在的疑惑。

5。生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6。闻：听见，引申为知道，懂得。

7。从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

8。吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

9。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

10。是故：因此，所以。

11。无：无论、不分。

12。道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

13。师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

14。出人：超出于众人之上。

15。犹且：尚且。

16。众人：普通人，一般人。

17。下：不如，名作动。

18。耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻

19。是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

20。于其身：对于他自己。身，自身、自己。

21。惑矣：（真是）糊涂啊！

22。彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

23。授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。

24。句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

25。或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。

26。小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。

27。巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。

28。百工：各种手艺。

29。相师：拜别人为师。

30。族：类。

31。曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

32。年相若：年岁相近。

33。位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。

34。复：恢复。

35。君子：即上文的“士大夫之族”。

36。不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。

37。乃：竟，竟然。

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