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江西省九江十校2024届高三第二次联考语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一

传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，

不仅蕴含中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚，而且有着自身独特的术语表

达、较为完备的知识体系，以及完善的演进、生长轨迹。

传统文论注重文艺教化功能，闪耀着道德理想主义的情怀。传统文论深受儒家思想影响，高

度重视文艺的伦理教化功能，强调作家的伦理修养与德艺双馨，推崇作家培育崇高的道德情

操和深厚的精神境界。元代戏剧家高明呼吁“不关风化体，纵好也徒然”，刘熙载提出“诗

品出于人品”，强调作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者应具备高尚的道德品性。

王国维指出，“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之

天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也”，

认为作者高尚伟大的人格是创造高尚伟大文学的先决条件，屈原、陶渊明、杜甫与苏东坡正

是这方面榜样。明朝李贽提出“童心说”，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，

把作家的赤子情怀视为创作的基础性要求。

源于中国史学的发达，传统文论注重文史哲贯通，积极汲取中国历史的叙事经验。清代章学

诚主张文史相通，提出“六经皆史”，并且认为“古文必推叙事，叙事实出史学”，揭示出

中国文化的“史学”品性、中国史学的发达与历史叙事的深厚渊源。杨义在《中国古典小说

史论》里写道：“考虑到中国作为史学大国，从《春秋》，尤其是《左传》开始的史学作为

‘小说之祖’的身份，是不应该忽略的。小说家多从史籍中讨教叙事的章法，已经成为我国

古代的重要传统。”诚哉是言。

传统文论包含着由中国术语、范畴与原理构建的话语系统，折射着中国人独特的审美思维与

审美情趣。无邪、比兴、风骨、隐秀、意境、意象、兴味、性灵、教化等，都是传统文论的

基本术语。天人合一、道法自然、兴观群怨、立象尽意与情景交融等，构成传统文论的基本

原理。齐梁时期的钟嵘《诗品》等以诗性语言表达文学鉴赏，唐代司空图《二十四诗品》标

举雄浑、典雅、洗炼、自然、含蓄、豪放、飘逸、旷达等风格，是对中国人思维观念和审美

方式灵动而精确的把脉。严羽认为：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也……诗

者，吟咏情性也。”话里昭示着中华民族的审美自觉，令人想到黑格尔说的“美是理念的感

性显现”。王国维提出“词以境界为最上”，凸显中华民族独到的审美观察和艺术眼光。

（摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》)

材料二

在明晰传统文论民族特色的基础上，我们应该在如何贯通古今、让传统文论焕发当代活力上

下功夫，让传统文论以新的面貌真正走进当代、融入当代，成为中华民族现代文明中的创新

创造因素。

贯通古今要站在当代的立场上打破古今的界限，从当代的理论眼光和视野去阐释和开发传统

文论的当代意义。任何历史都是当代史。传统文论并非只是固态的文化遗产，而是可以通过

当代阐释使其意义通向现代文明，在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力。比如传统

文论中的诗教传统，其文化价值取向在当代依然具有重要的意义和指导作用。诗教传统强调

文学艺术的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于乐”的教育方法与途径，在今天的

文化强国建设中不仅要继续沿袭而且要发扬光大。又比如“知人论世”和“知音”的批评理

论，从作家与接受者两个方面切入，其理论价值是可以直接进入当代文论的。“知人论世”

讲的是以作家为中心，了解作家的身世、家世、经历、个性、学识、情趣等，也了解他与社

会、时代的联系，从而更深入地理解他所创造的文本，这比西方新批评以文本为中心、割断

文本与作家与社会的关系要来得更为全面。“知音”则是从接受者角度，在审美的层面接通

创作者与接受者之间的联系，说的就是接受者在欣赏和批评时必须具有“音乐的耳朵”问题，

涉及接受者的艺术修养和理解。“知音”在传统文论中早已不限于听琴者和操琴者之间的关

系，成为艺术欣赏与批评的美学术语，而“高山流水”也成为“知音”的代名词。

贯通古今要在接通今人与传统文论的精神价值和思维方式的基础上，从术语、概念的转化和

在当代文论中的运用上下功夫。传统文论所面对的文学类型与当代有差别，传统文论理论表

述的方式和语言与当代也有差别，如果硬搬传统文论的概念、术语来评论当代文艺，显然有

刻舟求剑之愚。但是，传统文论的某些概念和术语在今天依然有效，并得到广泛运用，那就

应该让它焕发当代活力，使之在当代文论中继续发