2024年高考作文素材积累之古代“配享太庙”的那些事那些人.docx

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“配享太庙”是古代功臣的至高荣耀

《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”在我国古代，太庙是皇帝祭祖的专有场所，具有至高无上的神圣性。而在祭祀主神时，将副神作为陪同一并祭祀的行为称为“配享”。能够配享太庙，往往意味着某人功勋卓著、地位崇高，其功绩和品德得到了高度的认可。

??天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。

（选自《礼记·王制》）

??凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。

（选自《周礼》）

1.天子设立七庙，三座昭庙，三座穆庙，加上太祖庙共七庙。

2.凡有功劳的人，就书写他的名字和功劳在王的大常旗上，死后就在冬季祭祀宗庙时让他配食，司勋向神报告他的功劳。

太庙：帝王的祖庙。今北京市东城区天安门东侧的太庙，是明、清两代皇室的祖庙。

（选自《辞海》）

昭穆：古代宗法制度。宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。也指坟地葬位的左右次序。古代祭祀时，子孙也按此种规定排列行礼。

（据《辞海》）

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在讲究“敬天法祖”的古代社会，“配享太庙”是朝廷给予大臣的最高礼遇，对大臣而言是至高荣耀。配享太庙的臣子均为“有功于国者”，如我们熟悉的《三国演义》中的人物，夏侯惇、曹仁、程昱等，在曹魏时配享太庙；唐朝时，文臣武将熠熠生辉，配享太庙者都是名垂青史的人物，如长孙无忌、房玄龄、杜如晦、高士廉、李靖、屈突通等。明朝功臣配享太庙的也都是一代人杰，如徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、刘基等等。

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“配享太庙”的“另类人物”：

地图达人、卑微乐工

一般来说，“配享太庙”的都是功勋卓著的名臣宿将、备受信赖的肱股之臣。但是，历史上，也有少数的奇人异士，因为在某领域做出杰出贡献，或者在历史关键时刻挺身而出，而得以“配享太庙”，名垂青史。

“地图达人”裴秀：

因为创制“制图六体”而配享太庙

???裴秀，字季彦，河东闻喜人也。秀少好学，有风操，八岁能属文。?秀儒学洽闻，且留心政事，当禅代之际，总纳言之要，其所裁当，礼无违者。又以职在地官，以《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易。后世说者或强牵引，渐以暗昧。于是甄擿旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇，奏之，藏于秘府。咸宁初，与石苞等并为王公，配享庙庭。

（节选自《晋书》）

裴秀，字季彦，河东闻喜（今山西省运城市闻喜县）人。裴秀少年好学，有风度节操，八岁能写文章。裴秀对儒学多识博闻，且留心政事，当魏晋朝代更迭之际，总括群臣进言的要领，他所裁定的事，都不违背礼制。又因自己职位是地官（掌管全国的土地、人口和地图等事务），认为《禹贡》中的山川地名，沿用久远，后世多有改变。后世的解说者或牵强附会，渐渐混淆不清。于是采集甄别旧有文献，有疑问的就空缺不论，古代有其名而当今不用的，也都根据事实作出注解，作成《禹贡地域图》十八篇，上奏皇帝，收藏在秘府（又称秘阁，古代宫廷中藏图书秘珍的地方）之中。?咸宁（275—280）初年，裴秀与石苞（西晋开国功臣）等并列王公之位，配于太庙享祭。

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裴秀是西晋名臣，在历史上，他的另一个身份更加引人注目：地图学家。裴秀聪慧博学，总结前人制图经验，在《禹贡地域图·序》中提出“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，即地图绘制上的比例尺、方位、距离，及逢高取下、逢方取斜、逢迂取直，即把人行道路变为水平直线距离等原则。自此至明末，为中国制图者所遵循，在世界地图史上也有重要地位。我国地图学界的最高奖“裴秀奖”，就以他的名字命名。这样贡献突出的“科技达人”，真应该“配享太庙”！

“自杀乐工”安金藏：

因为仗义执言保护皇嗣而配享太庙

???安金藏为太常工人，时睿宗（李旦）为皇嗣。或有诬告皇嗣潜有异谋者，则天令来俊臣（当时的酷吏）按之。左右不胜楚毒，皆欲自诬，唯金藏大呼，谓俊臣曰：“公既不信金藏言，请剖心以明皇嗣不反。”则引佩刀自割，其五脏皆出，流血被地，气遂绝。则天闻，令舁入宫中，遣医人却内五脏，以桑白皮缝合之，傅药，经宿乃苏。则天临视，叹曰：“吾有子不能自明，不如汝之忠也。”即令停推。睿宗由是乃免。玄宗（唐睿宗李旦之子李隆基）即位，追思金藏节，下制褒美，拜右骁卫将军，仍令史官编次其事。

（选自《大唐新语》）

安金藏是太常寺（古代掌管宗庙礼仪的官署）的乐工，当时,睿宗李旦是皇位继承人。有人诬告睿宗暗地里有谋反意图，武则天就命令来俊臣（当时的酷吏）来核查这件事。睿宗的侍从人员都受不了来俊臣的残酷刑罚，纷纷承认自己与睿宗共同谋反。只有安金藏大声呼喊，对来俊臣说：“你既然不相信我的话，我请求剖开自己的心，来表明皇嗣确实没有谋反！”于是就举起佩刀割开自己的胸膛，他的五脏都流了出来，鲜血洒了一地，他的呼吸就停止了。武则天听说后，就命令把他抬进皇宫，让御医将内脏再纳进腹膛内，然后用桑白皮缝合，涂上药，过了一