亚里士多德的教育思想提要.doc

亚里士多德的教育思想提要 一、生平和世界观 亚里士多德（公元前384--前322）古希腊哲学家、教育家，博学的思想家。马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的科学兴趣”。他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。在雅典吕克昂创设一所哲学学校，名叫“吕克昂”。他的教育观点，散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。 二、教育思想的理论基础 1.四因说 事物是由四个原因而形成的： （1）质料因，即事物构成的根基，构成事物的“最初本质”，事物形成的原因，如铜像的铜、银碗的银等 （2）形式因，即事物何以是的原因，事物的“基本定义”，（其实指事物本质） （3）动力因，即运动自何处来，事物变化发展的动力、生命源泉。 4）目的因，即事物何所为的原因，事物运动的目标和运动发展终点。 动力因、 目的因可归为形式因。 任何事物都是“形式”和“质料”的结合。 宇宙是由“形式”和“质料”多寡不同的事物所构成的由低到高的阶梯. 灵魂也是由低到高。 2.“潜能”和“现实”说 “潜能”是指具体事物中处于潜在状态的一种能力，它还没有获得现实。 亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对范畴来说明“形式”和“质料”的关系。 “潜能”和“现实”是事物存在的两种方式。 “现实”是存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。 “潜能”变为“现实”，也就是事物完成了、达到了它自身的目的。 现实”是一种达到了“目的”的活动，而没有达到目的的活动则只是运动，运动是由潜能向现实转化的中间过程。 事物的变化不是从无到有，而是从潜在的有到现实的有，是从“质料”到“形式”，从“潜能”到“现实”的过渡。质料是形式的潜在，形式是质料的潜在性的实现。质料追求形式使其实现目的，达到目的，潜在的形式成为现实，形成了具体的个别事物。（因此，质料与形式的关系可以说是发展中的关系。这是对辩证法的贡献。） 3.灵魂论 “灵魂”是一个潜在地具有生命的躯体的完全现实性。 这个定义一方面肯定了灵魂是非物质性的东西，另一方面也提示灵魂和躯体之间的相互关系。 人类灵魂的作用是理性和思维，比其它灵魂有更大的优越性。（亚里士多德著名定义：人是有理性的动物） 与柏拉图理念论不同，亚里士多德不但重视理性认识，还认识到了感性认识的作用。理性灵魂的内容从感觉中得来。 感性获得表面、现象性知识。理性获得事物一般的、真理性的知识。所以他又提高理性而贬低感性。 三、教育理论 一）和谐教育论 亚里士多德和谐教育理论是以其灵魂学说为基础。（灵魂学说是与其 “质料”与“形式”统一说相对应的） 非理性灵魂） ＊植物灵魂，即人的身体的生理部分，是灵魂的最低级部分----体育。 ＊动物灵魂，即人的感觉部分，是灵魂的中级部分-----德育。 ＊理性灵魂（人的生命），即人的理性部分，是灵魂的高级部分-----智育。 意义：体育、德育、智育和谐发展 （1）人也是动物，教育不能违反人的本性。 （2）人具有理性，人不同于动物，高于动物。能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。 （3）灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。 （二）论教育的作用 通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好言行的人。 人形成为人的三个因素：天性、习惯和理性。这三个因素不能经常统一，要使它们互相协凋并服从于理性，除了依靠法律外，还要依靠教育。重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。在这三个因素中，教育有其特殊作用。 意义： 亚里士多德关于形成人的三素理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的张本。 （三）白板说 人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书，或什么也没有写上的一张白纸，一块白板，它能接受对象的知识。 这种观点确认知识是从外面经过感觉进入意识的。与柏拉图知识即回忆的理论相对立，这是古希腊在认识论上的一个成就。 四）普遍的公立的教育与教育立法 教育应由国家来掌管。 教育是城邦要务，惟有教育才能使城邦公民团结统一。 由国家创建统一教育制度。 教育所要达到的目的既然为全邦所共同，则大家就该采取一致的教育方案。 “教育应由法律规定”。 把教育纳入法制轨道，通过法律规定，要求全邦公民受教育。 （五）自然教育论 亚里士多德最早提出并要求教育要顺应人本身自然发展原则。 第一时期：幼儿教育（0~7岁） （婚姻和育人以健康和天赋（本能）为主，重视体格教育--------体育） 这一时