国学易知 第一章 华夏文明的底色.pptx

;第一节 儒家文化;儒家学说本是一种政治伦理之学，因其在中国传统文化中长期占据统治地位，其思想主张产生了或显或隐的巨大影响，对中国人的言行产生了较大的约束力，因此有人称儒家为“儒教”。;;孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，东周春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是原始儒家在春秋时期的集大成者，也是今日所说“儒家”学派的创始人。“子”是先秦对贵族男子的尊称，孔子曾被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世历代统治者尊为“至圣”“至圣先师”“万世师表”，也曾被联合国教科文组织评定为“世界十大文化名人”。;一、先秦儒学;孔子学说的核心;一、先秦儒学;;孔子学说的代表作;孟子（约公元前390年—公元前305年），名轲，魏晋时期有人认为他字子舆（一说字子车、子居），东周春秋时期邹国（今山东邹城）人。孟子是继孔子之后对???家学说影响最大的伟大学者，但在宋代以前地位并不突出，宋代以后地位渐高，在元代被加封为“亚圣”，意思是仅次于“至圣”孔子的第二位伟大学者。;孟子对孔子思想学说的重大贡献在于，他在“仁”的基础上，结合其时代特点，高扬“义”的旗帜，创造出具有孟子个性特征的“仁义”思想学说，将孔子时代的架构进一步具体化，所以后代有“孔曰成仁，孟曰取义”的说法。;孟子学说的核心;“义”的发端，孟子说得很明确：“羞恶之心，义之端也。”;“仁”要求人们自动去体悟和追求它；而“义”在孟子的思想中，明显刚性得多，它对人们的理想追求、生活行为起着制约、规范甚至矫正的作用。;孟子将伦理道德概括为四个范畴，即仁、义、礼、智，而这些范畴都是先天存在于人内心中的，所以他倡导“性善论”。但是“性本善”的人类往往在成长过程中遗失了这些先天美好的本性，因此需要后天的修养与教化，重新找回这些本善之性，即所谓的“求放心”。;一、先秦儒学;;孟子的道德哲学;;孟子的道德哲学;子认为，让人民有“恒产”即固定的私产，才是百姓能够安心从而服从统治的“恒心”来源。;孟子曾具体主张对乡野之民实行九分之一的赋率，对城市手工业者实行十分之一赋率。其中，对于农民，孟子明确提倡恢复古代的“井田制”。;孟子明确主张以德王天下，王道优于霸道，反对兼并战争。;孟子学说的代表作;荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，赵国郇（今山西运城）人，时人尊为“卿”，故称荀卿。西汉时因避汉宣帝刘询的名讳，取古音相通的“孙”字替代，故古籍中又称孙卿。荀子的学问融会百家，是先秦儒学的集大成者，他曾经三次出任当时学术地位最高的齐国“稷下学宫” 的祭酒（相当于后世的大学校长）一职，后又任楚国兰陵令。;荀子的学说;荀子的“制天命而用之”的思想和今天人类无休止地向自然掠夺是不同的。“天”有其自身的规律，这种规律是不以人的意志为转移的。因此，人类应该深刻理解“天道”运行的规律，从而把握这种规律，这是“人定胜天”的前提。“天人之分”强调的是“天”“人”的互相适应，而不是“分裂”。 强调理性认识，同时强调事功作为，是荀子对孔孟学说的推进。;荀子的学说;荀子的学说;;荀子的学说;荀子的学说;荀子学说的代表作;秦朝的“焚书坑儒”打击了先秦以来的儒家学说及儒学群体，强化了法家统治行为对国家的全面覆盖，这为后来两千多年的封建社会创下了“王霸兼用”（儒家法家思想兼用）基本统治思想形态。;;初期恢复阶段;中期倾向阶段;正统地位确立阶段;2、儒学复兴造就的新局面;具体体现：;具体体现：;具体体现：;3、汉代儒学的衰败;（二） 唐代儒学;宋代儒学家以回归原始经典为号召，开辟了不同于汉唐儒学（以注疏为主要形态），以思想探究、经世致用为特征的宋代儒学方向。这为性命义理之学（即理学或称道学）开辟了通路。;（二）两宋儒学的代表人物;周敦颐;张载;程颢、程颐兄弟;朱熹;;朱熹儒学思想的影响;在宋代时，儒学思想的影响就已不止于汉族地区，辽、西夏、金乃至蒙元，其实都相当重视儒学在整肃人心、济世救民上的巨大作用。;（二）明清儒学的代表思想;（二）明清儒学的代表思想;以梁漱溟、张君劢、熊十力为典型，构成现代新儒学的第一期。梁漱溟是现代新儒家的开山人，被美国汉学家艾恺誉称为中国“最后一位儒者”。张君劢学贯中西，在中西哲学比较研究的基础上把握中国文化的特质。熊十力治学贯通儒释，以《周易》生生不息思想为基础，发扬陆王心学一脉，成为“现代新儒家的第一人”。;第二节 道家和道教文化;道家是春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，其代表人物为老子和庄子，并称“老庄之学”。他们的思想学说都把“道”视为宇宙的本源、人类社会最高的和最终的回归，因此称为“道家”。;道教则是一种宗教，正式成立教团于汉代。道教的成型与道家文化有着千丝万缕的联系，谈道教不能不从道家谈起，从道家到道教，构筑起关于“大道”的学说，而这种学说中的“大道”与儒家的“大道”有着实质性