园冶栏杆读书笔记.doc

园冶栏杆读书笔录 读书笔录是读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的优秀部分出来而做的笔录。下面收集了有关园冶栏杆读书笔录，供大家参照。 篇一：园冶读书笔录 我就先分享《园冶说明》一书笔录以抛砖引玉。 《园冶》为明末造园家计成所著。《园冶说明》为陈植说明，杨伯超校订，陈从周检阅。都是些大家，但遗憾的是，虽是八十年代出的，却全书都是繁体字。但是用繁体字也有些好处，在后边会有表现。 全书分三卷，第一卷分相地、立基、房子、拆装四篇；第二卷为栏杆，第三卷分门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景六篇。 兴造论 建筑的兴造，三分靠匠人，七分靠建筑师。因为兴造建筑第一要相地立基，尔后定其开间、进深。这些特别需要建筑师的能动性，须考虑场所的大小、形状等，若是地基偏缺则可不用拼镶整齐，屋架也不用拘泥于一般的三间或五间，在必然条件下，出现半间也是很好的。 园林的兴造，九分靠造园家，匠人只占一分。这是因为园林中的巧于因借，即就地取材、借景取胜的优良不是匠人可以达到的。 计成充分重申了设计师的重要性，而这种重要性完好表现在设计师可以就地取材，而匠人只能拘泥于古法。正式的建筑多为三间、 五间，而计成激励依照场所情况的特别性，可以不完好遵守这些，亭 台楼阁的建筑更是自由，这种见解的阐述在整本书中不断出现，表现了他的思想开通进步。 园说 对园林的兴造做了一般性的介绍。第一是选址宜偏，才能有幽隐的环境；其次景色要有自然野趣，重申“虽由人作，宛自天开”；尔后对园中安闲、逍遥的生活方式进行了描述，读之如身临其境；最后总结：造园不拘成法、就地取材、追求奇特、摒除俗套，这样的园林虽不足以称大观，但小筑是可以的。 该篇中有大量对园中安闲逍遥生活画面的描述，十分令人入迷，传达了一种隐逸思想，也反响了江南园林的整体风格。 一、相地 对园林的选址进行了一般性的介绍。第一是选址时不拘方向、 地势、可以在场所上新建或进行旧园翻造，但有一个原则就是“偏”；其次，园的布局要利用天然地势；尔后特别说到水，水要弄清其从哪里来，流向哪里，水上可设需阁、浮廊超越；后又说到要考虑借园林四周、远处之景；最后提到若是有古树，不如将建筑退一步而让之。 总的来说还是要“巧于因借”。 （一）山林地 是最好的选择，因其自成天然之趣，自然野趣最浓。自然，山林地也须少量的人力加工：如劝导源流，地处挖成池沼，堆山、挖山洞，建房廊以连接各部。 （二）城市地 原则上不是造园佳地，如要造园，必定选择城市偏幽之地。要 稳定安排各园林要素，人工创立自然之景，形成城市山林，则足证城 市小隐，也是一种舍远求近的不错选择。 （三）农村地 喜欢山川田园的人可选，有农家气味。田园中宜十分之三为池， 尽量曲折，十分之四垒成土山。 （四）野外地 在野外选地，要依平坦的山冈，曲折的水洼，重叠的小丘，高 大的树木。这里离城但是数里，来往较方便，若可以做到也是一件快 事。 （五）傍宅地 宅旁宅后的空地可造园，不仅可暇时行乐，且是护宅佳境。“设 门有待嘉宾，留径可通尔室”。这样园林颇得安闲自得之安闲。 （六）江湖地 江边、湖畔建小园，可以表现湖光山色的大观。 篇二：园冶栏杆读书笔录 《园冶》是我国明朝关于造园理论的一本专著。作者计成对造 园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局 （包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置 石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。无论对我国造园史、建筑 史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都拥有参照和借 鉴作用。书不不过是谈"园子"，妙在融"天人合一"的自然观、环境观，"精而合宜"的建筑观，"随曲和方"的空间观为一体，要言不烦。 原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情风采，朗朗上口。再配以陈植老先生多年勤奋而成的说明，确是一本环境创立学科的建筑和环境艺术的专业必读常备书。书中多有妙言警句，如"雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难"，"巧而得体，体宜因借"，"世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也 不一而足。有"好事者"乎？《园》中一会耳！ 第一，读《园冶》，要联系中国真谛，特别是它“无往不复” 的时空互涵见解，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。 比较一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。中国园林与中国山川 画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就 是在岁月流逝，移步换景的赏析方式中去领悟时空流与生命流的意义。 西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中领悟空间的深度 与时间的逗留（如同音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出 一辙，反响了绝对时空观。 其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。计成的《园冶》诚然通篇贯穿天人合一理想，却其实不拥有天人感觉的迷信。“切要四时，何关八宅”，表示他