北大宗教学导论课件06《约翰福音》（上）.ppt

宗教学导论 《约翰福音》（上） 新 约 相对于上帝与摩西立的旧的约法，是上帝与人立的新的约法 由四福音、使徒书信（主要是保罗书信）、启示录组成 新约成书的基础，是保罗神学 其核心，是耶稣受难的故事 约翰福音的地位 四福音包括马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音 都是记载耶稣故事的书 其中，马太福音距离犹太教的理解最近 约翰福音吸收希腊哲学的内容最多 约翰福音结构 前言 1:1-18 耶稣行事录1：19-12：50 耶稣受难13：1-20：31 复活之后21：1-25 本部分的结构 是一首早期的赞美诗，放在福音的前面 主体是赞美诗，是对救赎历史的诗化表述 中间插入了洗者约翰的部分（6-9,15,17-18） 还有作者对赞美诗的解释（12中“就是信他名的人”和13） 长期以来，被当做《新约》中最美、最核心的段落，是天主教弥撒的结束语 读赞美诗1:1-16（去掉约翰的部分6-9，15） 太 初 1：1-5 读《创世记》1：1-5 《约翰福音》的第一段话，对应于《创世记》的第一段话。中文译者没有注意到，原文的“起初”和“太初”是完全相同的（英文：In the beginning） 两处的核心都是光明与黑暗的关系 福音书作者，是用“道”来重新解释《创世记》中的创世含意 有 道 道的原文是logos，英文是word，即言，天主教圣经译为“圣言” 逻各斯（logos）是希腊哲学的核心词汇 1:1的三句话，描述了圣言的三个特点 “太初有道”（In the beginning was the Word），圣言是存在的 “道与上帝同在”（The Word was in God’s presence），圣言与圣父的关系 “道就是上帝”（and the Word was God），耶稣的神性 圣言创世 1:3，上帝创世，用的是圣言 1:4，圣言－生命－光 1:5，光明与黑暗之间的斗争；黑暗试图征服光明，但无法做到 灵智派问题 黑暗是否指普遍的原罪？ 圣言来到世间 10-12 继续光明与黑暗的主题，圣言主动来到世间，战胜黑暗 对此的理解存在争议，有人认为这是指旧约中的内容 10亚当到摩西之间的阶段；11是上帝与摩西订约和以色列随后的不忠；12以色列中相信他的人 更多人认为，这是对耶稣后面的故事的概括 10体现了约翰神学中，圣言化身为人的主题；11犹太人对他的态度；12真正的选民 道成肉身 读1：14 从人间社会的角度看待圣言，是对10-12的具体化，呼应1（只有这两句提到了道〔圣言〕） 太初有道|道成了肉身 道与上帝同在|住在了我们中间（住，搭帐篷的意思，《出埃及记》25:8-9“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。” ） 道就是上帝|我们见过父独生子的荣光 圣言的神性与人性 耶稣行事录结构 第一部分：耶稣启示的开端(1:19-2:11) 第二部分：巴勒斯坦各地对耶稣的回应（2：12-4） 第三部分：耶稣与犹太节日（5-10） 第四部分：临近受难（11-12:36） 小结：对耶稣使命的总结和评价（12:37-50） 贯穿了七个神迹 洗者约翰关于他的角色的见证 读1:19-28 见证，法律用语。整部福音围绕耶稣的受审。在耶稣出现之前，洗者约翰已经遭到了拷问。 与前面三部福音不同，这部福音中，洗者约翰的角色主要不是施洗者，不是先知，而是耶稣的先导和见证 第一次拷问：洗者约翰不是基督〔弥赛亚〕（对后来的约翰学派的驳难），不是以利亚（列王记下2:11），不是先知，而是短暂的声音（相对于永恒的圣言） 第二次拷问：如果约翰不是基督、以利亚、先知，为什么要施洗？约翰用水施洗，只是为了给耶稣作先导，耶稣用圣灵施洗 洗者约翰关于耶稣的见证 读1:29-34 三天的寓意，对应于7：第一天，他否定自己的角色（这人来,为要作见证 ），第二天，他见证耶稣是谁（就是为光作见证 ），第三天，他的门徒去跟随耶稣（叫众人因他可以信。） 耶稣的四个角色：29上帝的羔羊（拯救与受难），30－31本来在我以前（永恒的神性），32－33圣灵（略去施洗），34神子（与圣父的关系） 耶稣的第一批门徒 第三天，约翰的门徒转向耶稣 包括安德烈在内的两个门徒 西门彼得第二天跟从了耶稣（第四天？） 第五天，腓力、拿但业 神迹一：迦拿的神迹 读2：1-11 是《约翰福音》所独特的 耶稣所行的第一个神迹（11） 所有神迹的共同目的：揭示耶稣的位格（person） 强调的是耶稣的光荣，导致了门徒的信仰 接续第一章的主题，迦拿奇迹完成了对门徒的呼召 “酒”的主题，对应于圣餐礼 神迹二：在迦拿治好大臣的儿子 4:46-54 同样在迦拿，54揭示出它的意义 神迹二的第一个主题：信，是对第二部分的总结；第二部分的主