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一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 马克思主义基本原理 第一章 1、哲学的基本问题 其一，意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、 何者是第二性问题；其二。 “我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样 的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正 确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。 2、社会的物质性表现 第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改 造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。 第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物 质性。 综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。 3、社会生活的实践性表现 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 第一，实践是社会关系形成的基础。 第二，实践形成了社会生活的基本领域 第三。实践构成了社会发展的动力 4、矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系 第一、盾的普遍性，是指矛盾是自然、社会以及人类思维中客观的普遍的现象；是指 矛盾的共性、绝对性。 第二、矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾以及矛盾的每一个侧面都有自己的特点；是 指矛盾的个性、相对性。 第三、矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性与个性的对立统一关系。 第四、矛盾的普遍性即共性是无条件的、绝对的，特殊性即个性是有条件的、相对的； 共性包括的是个性中本质的东西，它比个性深刻，个性比共性丰富。 第五、二者相互依存，相互制约：共性寓于（存在于）个性之中，共性只能通过个性 而存在；共性统摄着个性，个性总是与共性相联系而存在。割裂了这种联系，就会导致类 似“白马非马”的诡辩命题。 第六、二者在一定条件下相互转化 ：随事物的发展和条件的改变 ，共性与个性可以相 互过渡 ，相互转化。 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 5、量变和质变的辩证关系 第一，量变是质变的必要准备 第二，质变是量变的必然结果 第三，量变和质变是相互渗透的 质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一 6、客观规律性与主观能动性的辩证关系 尊重客观规律是发挥主观能动性的前提 在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性 必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。 在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。 实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。 7、辩证否定观的内容 第一、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 第二、否定是事物发展的环节 第三、辩证的否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通 过否定的环节联系起来的。 第四、辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因 素又保留其积极因素。 第二章 1、实践对认识的决定作用 第一、实践产生了认识的需要 第二、实践为认识提供了可能 第三、实践使认识得以产生和发展