项穆书法雅言.doc

PAGE PAGE 11 书法雅言 提要 《書法雅言》一卷。明·項穆撰。王穉登所作《穆小傳》稱：其初名徳枝，郡大夫徐公易為純，後乃更名穆，字徳純，號曰貞元，亦號曰無邪子、秀水項元汴之子也。　　元汴鑒藏書畫甲于一時，至今論真迹者，尚以墨林印記别真偽。穆承其家學，耳濡目染，故于書法特工，因抒其心得作為是書。凡十七篇。曰書統、曰古今、曰辨體、曰形質、曰品格、曰資學、曰規矩、曰常變、曰正竒、曰中和、曰老少、曰神化、曰心相、曰取舍、曰功序、曰器用、曰知識。大旨以晉人為宗，而排蘇軾米芾書為稜角，怒張倪瓉書為寒儉。軾芾加以工力可至古人，瓉則終不可到。雖持論稍為過髙，而終身一藝研究至深。烟楮之外實多獨契，衡以取法乎。上之義未始，非書家之圭臬也。 原序 余故善項子京，以其家多法書，名墨居。恒一過展鑒時，長君德純每從傍下,隻語賞刺,居然能書家也。余笑謂子京曰：此郎異日故當勝尊。及余竄走疆外十餘年始歸，徳純輒已自負能書，又未幾而,人稱徳純能書若一口也。余始進而語之曰：以君名地慧才，視取榮泰猶掇之耳。奈何早自割棄，以一藝自掩不見。右軍以書掩生平，為後來惜乎？徳純曰：假令作素王優孟與，命争不可知，孰若為墨卿優孟與，藝争可必得也。且右軍一時所稱，立節則卞忠貞。相業則王茂弘、再寧淪鼎則陶長沙而已。然三人者固不若右軍，以書故在人人吻間不掩，右軍孰大於是，其辨達類如此。　　大都徳純書於晉唐，諸名家罔不該會，苐心慕手追者逸少。即稍稍降格，亦不減歐虞禇李。故其于《蘭亭》聖教，必日摹一紙以自程督。雖猛熱沍寒不蹔休頓。嘗謂人曰：比來静坐，如聞泥丸中有呼右軍者，此猶昔人夢見伯英，亦神會之一驗也。因著《書法雅言》一卷。上下千載，品第周贍，進乎技矣。至若放斥蘇米，詆落元鎮，更定筆陣數語，乃頃近書家不敢道者。又自以為倘使此終葆祕，後有元常其人必當搥胷嘔血，别生仲將之釁。遂乞余叙而傳之，余亦便為舐筆，庶以合語子京者之。　　右劵繡水沈思孝序。 書法雅言 ○書統 　　河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。羲畫八卦，文列六爻，此聖王啓文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗雲科斗之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新不可殫述，信後傳今篆隸焉。爾厯周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孶，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經綸，聖賢之學術，至于玄文、内典、百氏、九流、詩歌之勸懲，碑銘之訓戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛教經者也。夫投壺射矢，猶標觀徳之名，作聖述明，本入列仙之品，宰我稱仲尼賢于堯舜。余則謂：逸少兼乎鍾張大綂斯，垂萬世不易。苐唐賢求之筋力軌度，其過也嚴而謹矣。宋賢求之意氣精神，其過也縱而肆矣。元賢求之性情體態，其過也温而柔矣。其間豪傑奮起，不無超越尋常，槩觀習俗風聲，大都互有優劣。我明肇運，尚襲元規，豐祝文姚，竊追唐躅，上宗逸少，大都畏難。夫堯舜人皆可為，翰墨何畏于彼，逸少我師也。所願學是焉。　　奈自祝文絶世以後，南北王馬亂真。邇年以來競倣蘇米，王馬疎淺俗怪，易知其非。蘇米激厲矜誇，罕悟其失。斯風一倡，靡不可追。攻乎異端，害則滋甚，况學術經綸皆由心起，其心不正，所動悉邪。宣聖作春秋，子輿距楊墨，懼道將日衰也。其言豈得已哉。栁公權曰：心正則筆正。余則曰：人正則書正。取舍諸篇，不無商韓之刻，心相等論，實同孔孟之思。六經非心學乎？傳經非六書乎？正書法所以正人心也。正人心以閑聖道也。子輿距楊墨于昔，予則放蘇米于今，垂之千秋，識者復起，必有知正書之功，不愧為聖人之徒矣。　　○古今 　　書契之作肇自頡皇，佐隸之簡興于嬴政。他若鳥宿芝英之類，魚蟲薤葉之流，紀夢瑞于當年，圖形象于一日，未見真蹟，徒著虚名。風格既湮，考索何據，信今傳後，貴在同文。探賾搜奇，要非適用。故書法之目止以篆隸、古文兼乎真行草體。書法之宗，獨以羲獻蕭永，佐之虞褚陸顔。他若急就飛白，亦當游心歐張李栁，或可涉目。所謂取法乎上，僅得乎中，初規後賢，冀追前哲，匪曰生今之世不能及古之人。學成一家，不必廣師羣妙者也。　　米元章云：時代壓之，不能髙古，自畫固甚。又云：真者在前，氣熖懾人，畏彼益深。至謂書不入晉，徒成下品。若見真蹟，惶恐殺人。既推二王獨擅書宗，又阻後人不敢學古。元章功罪足相衡矣。噫！世之不學者固無論矣。自稱能書者，有二病焉。巖搜海釣之夫，每索隠于秦漢：井坐管窺之軰。恒取式于宋元。太過不及，厥失維均。葢謂今不及古者。每云今妍古質，以奴書為誚者，自稱獨擅成家。不學古法者，無稽之徒也。専泥上古者，豈從周之士哉？夫夏彛商鼎，已非汙尊抔飲之風：上棟下宇，亦異巢居穴處之俗。生乎三代之世，不為三皇之民。矧夫生今之時，奚必反古之道。是以堯舜禹周，皆聖人也，獨孔子為聖之大成。史李蔡杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。奈何泥古之徒不悟時中之妙，専以一畫偏長，一波故壯，妄誇崇質之風。豈知三代後賢，兩晉前哲，