《秦风·无衣》统编版高中语文新教材【知识建构+拓展延伸】.pptx

无衣诗经·秦风课堂导入军营总让人向往，这里面有保家卫国的壮志豪情，也有别样的战友情。而这样的情感，已经传承了数千年，今天，让我们走进这种情感的源头——《秦风·无衣》，再次感受这种让我们民族生生不息的精神。目录诗意探寻诗情诗法第三章节第四章节第二章节学习目标第一章节作品知识学习目标壹学习目标1.掌握有关《诗经》的文化常识；2.把握《秦风·无衣》重章叠唱的特点；3.运用对话的形式深刻体会《秦风·无衣》的民歌特点；4.体会诗中所体现的慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和战友之间深厚的情谊，提高自己的审美情趣。作品知识贰《诗经》《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部 ，收集了 至 （前11世纪至前6世纪）的诗歌，共 篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《 》《 》《 》三个部分。手法上分为《 》《 》《 》（六义）。《风》是周代各地的 ；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》《诗经》《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》（六义）。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》《诗经》孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。诗意探寻叁一读诗歌读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟jǐ，与子偕xié作。岂曰无衣？与子同裳chánɡ。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。一读诗歌读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟jǐ，与子偕xié作。岂曰无衣？与子同裳chánɡ。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。一读诗歌慷慨激昂读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》岂曰\无衣？与子\同袍。王于\兴师，修我\戈矛，与子\同仇。岂曰\无衣？与子\同泽。王于\兴师，修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。岂曰\无衣？与子\同裳chánɡ。王于\兴师，修我\甲兵，与子\偕行。一读诗歌慷慨激昂读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》女岂曰\无衣？男与子\同袍。女王于\兴师，男修我\戈矛，与子\同仇。女岂曰\无衣？男与子\同泽。女王于\兴师，男修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。女岂曰\无衣？男与子\同裳chánɡ。女王于\兴师，男修我\甲兵，与子\偕行。二读诗歌借“重章叠唱”疏通诗意。岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。谁说没有战衣？与你同穿战袍（同穿衫衣，同穿裳衣）。战友之间深厚情谊。二读诗歌借“重章叠唱”疏通诗意。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。君王征师作战，修整我的戈与矛（修整我的矛与戟、修整我的甲与兵），我与君同仇敌忾（上阵杀敌、共赴国殇）！战友之间慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。二读诗歌中华民族的国家制度从夏朝开始建立，由此正式进入阶级社会。最初的国家机器常备军，只是负责宫禁宿卫的宿卫军，是由王族亲信组成，真正战争时出征的军队，是必须战前临时征集的，由各公卿大夫诸侯王按天子要求在自己领地内，按一定的行政单位征集。1、当时是按田亩和户籍来征集人员和物资的，包括战车和兵器 ；应征之个人需自备衣、粮、兵器，车马则在大的范