当代革命军人核心价值观教育--“崇尚荣誉”要“正视名利”【共7页】.docx

第 第 PAGE #页共7页 当代革命军人核心价值观教育??〃崇尚荣誉"要"正视名利〃 当代革命军人核心价值观教育一一“崇尚荣誉”要“正视名 利” “崇尚荣誉”作为当代革命军人核心价值观的重要内容，每 一名军人都应该自觉践行。行动上的自觉，源于理论上的透彻。 为此，需要认真研究与之相关的一些重要问题。与“荣誉”最为 相关是“名利”问题，崇尚荣誉必须要树立正确的名利观，要 “正视名利”。 一、荣誉与名利的区别与联系 （一）荣誉与名利之间，既有区别，又有联系。一方面，荣 誉与名利存在着重要区别。从二者的区别来看，名利既包括精神 上的追求，又是指个人利益；而荣誉主要是一种精神上的追求。 为了荣誉，人们可以牺牲生命。莎士比亚之所以说“取走我的荣 誉，我的生命将不复存在”，就在于没有精神上价值追求，人的 生命就如同行尸走肉。所以，我们说“荣誉重于生命”。从荣誉 与名利的区别来看，我们需要讲崇尚荣誉，而不能说崇尚名利。 另一方面，荣誉与名利又存在着本质的内在的本质联系。首先， 他们都属于人生观、价值观的范畴，都涉及到怎样做人的问题， 都与人们的社会生活息息相关。其次，荣誉与名利都需要自身的 主体能动性，需要自身的努力。第三，荣誉与名利都是社会给予 的肯定，是人行为与社会肯定这两方面的结合。第四，荣誉与名 利有直接的联系，荣誉本身就是名、i种美名，是名的一种重要 表现形式。荣誉与名利也会产生某种间接的联系。在某些情况 下，有了名誉也就是有了名，各种好处，想挡都挡不住。现实生 活，正是如此。从荣誉与名利的联系来看，需要有对名利的“正 视”态度，而不该“视而不正”。 如果我们在讲“崇尚荣誉”时，不承认或者是不去揭示它们 的这种本质联系，硬要形而上学地予以割裂，认识就会带有片面 性，就会犯混淆概念的错误，就不可避免地会陷入自相矛盾。例 如，有的同志讲荣誉，只讲人的行为，不讲社会肯定，就带有片 面性；为了论证崇尚荣誉也应该淡泊名利，把对名利的“正当争 取”与“追名逐利”混为一谈，就是犯了混淆概念的错误；无视 荣誉的社会肯定方面，而认为“无名英雄”也是一-种社会肯定， 就陷入了自相矛盾，如此等等，不一而足。有的同志，不加分析 简单地引用外国人的话：“虚荣的人注视着自己的名字，光荣的 人注视着祖国的事业。”实际上，光荣的人注视着祖国的事业， 不等于注视着自己的名字就一定是虚荣的人。 （二）正视名利是对名利“追逐”与“淡泊”的辩证否定。 正视名利，相对于追逐名利，是否定其为了名利而不择手段的可 耻行径，并不否定其“对名利的向往”;相对于淡泊名利，是否 定其无视现实的普遍意义，并不否定其“有条件的特殊意义”。 正视名利，就是要对待名利“不偏不倚”，扬弃追逐的“过”与 淡泊的“不及” O长期以来，我们讲“淡泊名利”，不加反思， 缺乏辩证分析。未能对“究竟应该怎样对待名利、树立什么样的 名利观”进行应有的研究，不能做到“正视名利”。“看事业重 如山，视名利淡如水”，只讲事业与名利的相互区别，忽视事业 与名利的内在联系。事业的成功，需要社会的肯定来表明和标 志，也就需要有相应的名利，只是名利的表现形式可能会有所不 同，意义也不同。 （三）不能把事业与名利割裂开来。把有内在联系的名利与 事业，形而上学地割裂开来，使对名利的正当向往和追求，成了 不光彩的事，并没有什么积极意义。其结果是，善良守德的人又 不敢直言。而那些不讲道德者，不择手段，却会大行其道，“荣 誉”累累，实利也丰。邓小平同志曾经深刻地指出：“革命是在 物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益， 那就是唯心论。”邓小平同志还指出：“不讲多劳多得，不重视 物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可 以，长期不行。”袁隆平在记者问其怎样看待“名利”时说： “追求名利本身并没有什么不好。” 二、正视名利对于崇尚荣誉具有重要意义 （一）正视名利确立了崇尚荣誉的认识基础。在以往，我们 缺乏树立正确名利观的研究，究竟应该如何看待名利，缺乏正确 的理论知识。一方面，我们反对追逐名利，但是对于追逐名利， 只是简单地予以否定，不敢肯定其积极因素；另一方面，我们提 倡淡泊名利，但是对于淡泊名利，只是笼统地予以肯定，没有进 行辩证地分析。这样的理论认识和思想状态，是远远地脱离了现 实生活实际的，用来进行宣传教育，也是人民群众包括广大基层 官兵难以真正接受的。本来，注重物质利益原则，是马克思主义 的基本原理，由此，而必然地能够推出要“正视名利”，这是顺 理成章的事情，是树立正确名利观的题屮应有之义。但是，我们 还是“思想不解放”，不敢“正眼”看待名利，还在不加辨析地 提倡“视名利淡如水”，“甘做无名英雄”。以这样对待名利的 认识基础，来讲与名利紧密相关的荣誉问题，讲“崇尚荣誉”， 岂能不自相矛盾