国学入门第二讲——上古的生命状态、宇宙运行模式及对未来的思考.pdfVIP

国学入门第二讲——上古的生命状态、宇宙运行模式及 对未来的思考 一、天地运行的模式 国学入门第一讲中我们讲了宇宙诞生之前的状态和诞生的过程，在讲本节之 前，简单补充一下上一节的内容。 我们这个世界诞生，即开天辟地，天地诞生之后宇宙的运行模式，某些版本 的《易经 说卦传》中有：天道左旋，地道右转。而比孔子更早的典籍《逸周书 武 天 顺篇》中云：“ 道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流”。这就是天地运行 的模式，即天的清气和太阳类能量巨大的恒星属阳的是从左向右转，其他行星和 星辰这些地道属阴的是从右往左转。 1 现代天文学家通过天文望远镜观察得知：整个银河系都是以螺旋状从右向左 进行旋转运动。 这个非常重要，华夏文化一切的理论源头都来自这里！后来龙马负图，马背 上出现的点状符号就是银河系的运行图，从此有了中华文化的基础！ 二、天地人 （万物）产生的时间 这个模式并非是天地产生的时候就有人知道了，因为那时候连人都没有，也 没有时间。天地最终的形成是需要时间沉淀的，具体多长时间？宋代大儒邵康节 在《皇极经世》中建立了一个时间模型，把时间划分为元会运世，一元有十二会， 一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年。即一元是十二万九千六百年，天 2 地进行一次开闭，我们这个世界就这样不停的进行轮回。 他把天地运行的螺旋圆周运动用十二地支（即大家所熟知的十二生肖）划分 了十二份，这样，每一份的时间是五千四百年，这样就有了天地人最终产生的时 间，即 “天开于子，地辟于丑，人生于寅”。 按照邵康节的理论推算，我们这批人类正处于午时的十二点半过后。 三、上古生命的状态 《古三坟》之 《太古河图代姓纪》 三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之 类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始 三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为 姓。始三头，谓之合雄纪。生子三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙 命纪。通纪四姓，生子二世。男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生 子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头， 各有居方，故号居方氏。 《黄帝内经》之 《上古天真论》 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神， 肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 《易经 系辞上》 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 《淮南子》之 《原道训》 泰古二皇，得道之柄，立于中央。神与化游，以抚四方。是故能天运地滞， 转轮而无废，水流而不止，与万物终始。。。 句谕覆育，万物群生，润于草木， 浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角角各生也。兽胎不卵卖，鸟 卵不卵段，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹 不出， 贼星不行，含德之所致也。 《渊海子平》之 《论五行生成》 或人形鸟嘴，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居， 任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。 及其圣贤一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。 呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始 立天地之义，万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。 1、最初生命的诞生 3 根据古人的记载，最初的生命元素在天地开辟之前就已经孕育于混沌之中 了，等到天地分化之后，飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类被赋予混沌之中 的“游神”“游魂”而群体性化生出来的，游神就是万物的“灵魂”，而肉体是 《易经》上所说的精气积累汇聚的结果，灵魂和肉体二者共同构成了生命体，因 此万物有灵，而不是一团死肉。这就是为什么中国术数命理可以推算命运的原因， “人生于地，命悬于天”。 什么叫群体性化生？