论可能生活》读后感.docx

《 可能生活》 后感 ——一种关于幸福和公正的理 如果在三个月前有人 我，道德是什么，我也 会回答： “它是人 共同生活及 其行 的准 与 范。 ”而我 什么要遵守道德， 很少人会去思考，即使去思考 也不 得出一个“因 是 范，所以要遵守”的解 。 然而，在 先生的 本 里， 他一开篇就 我 明了道德跟 范是两个范畴， 令我明白了自己思 中的 区。 理学上 何要遵守某道德 范 ， 会用“ ??” “不 ??” 子的句式。 然而， 子的句子是 着一种 比的， 即它在肯定某种价 的同 ， 必定会 低另一种价 。 种 比方式在面 极端情景 可以 易得到一致的方案，但是在面 某些两 抉 ，就 得十分无力，甚至无理。例如 ，一个在 行重 大任 的士兵， 人以其父母相要挟，他 如何抉 ？从 牲小我成就大我的角度来 ，他 国家，但若是他 了父母，他的行 就是“ ”的了 ？其 在我 出他 国家的 候，就已 在自己心里作出了比 ， 父母 情 比不上国家之 。但是， 两者是可以 子比 的 ，生我育我的父母 情 道不是 大的 ， 了父母 情的人被 自私自利是合理的 ？不，不是。两种 价 是不能通 人的 ，去判断其 的好坏的。正如上面的例子，一个人的 是基于他自己的判断，而不是“我 ”或者某些人的判断，也就是所 的 与不 。 正是因此， 先生才写了《 可能生活》 本 ，告 我 理学不是真理， 它揭示的 是“如何 得幸福” ，并 我 跳出 是否 遵循某道德的怪圈， 从另一个角度思考 。 至于如何跳出这个怪圈，赵先生给出的方法是从目的的角度去思考。抛开一切的道德的枷锁来说，人活着是为了什么，不是机械麻木的活着，而是为了有意义的活着，是为了获得幸福，如果不去或不能追求幸福，生活就毫无意义。 而说到幸福，不免要先把它跟快乐区分一下，书中提出：快乐是消费性的， “每次快乐都是一次性消费掉， 不留下什么决定人生意义的东西” ，这种快乐是用来满足 欲望并服从于欲望的，满足了就“没有了” ，不能成为人生的成就。与快乐相对，幸福是非消费性的。它以意义的方式被保留下来，成为一个人人生中抹不去的一层意义，因而是永恒的。即即使只是曾经拥有过幸福，人生都是有意义的。而从我们医 学生的角度看，快乐可以理解为一种神经刺激，当我们的身体或者是心理受到刺激时都可以很快产生，又很快消失，没有什么快乐是可以持久的；相比之下幸福则可 以理解为大脑中枢对自身遭遇的一切事物集中分析处理而得出的一种复杂情感，它是持久而难以磨灭的。因此，从这个角度来说，一时的快乐不是幸福，追逐的利益不是幸福，别人的幸福不是幸福，只有真正发自于内心、自己感受到的幸福才是幸 福。 再者，现在人们经常混淆的样东西是幸福与利益。不可否认，在生活中每个人 都需要获得足够的利益，否则难以生活。但生活并不是为了利益，与此相反，利益 是为了生活，利益的意义在于它的工具性，只有当它对别的事情有意义时才是有意 义的，这意味着利益永远只是手段，而幸福的事情才是生活的目的。 所以，可以从中得出的结论是： 利益不能保证幸福， 利益不是幸福的充足理由。 但是，回望当今社会，有多少人是陷入了这个误区的呢？这些年来，我们衣食住行 生活各个方面的水平提高了，高楼大厦拔地而起，城市繁华一日胜过一日，似乎一 切都在朝着好的方向发展。可是，我们这一代人却迷失了寻求幸福的能力。成人们 为了工作而工作，钱越攒越多却连歇一歇的时间都没有，学生们为了学习而学习，考试分数越来越高却享受不到知识的魅力。价值观念的扭曲和成功标准的单一化令很多人看不清自己的内心，以为金钱和权力就等同于幸福，殊不知前两者只是获取 幸福的手段，过度最求它们不过是本末倒置， 更何况，就如何获得幸福的两个条件之一——创造性来说，幸福不是相同的。创造性是指，每个人有每个人自己独特的生活，有多种可能性，而一个人的幸福只存在他自己的创造之中，不是套数学公式，更不是山寨别人的幸福。所以何必勉强自己追求别人眼中的幸福生活呢？ 不过，对于我而言，看完了这本书，收获最大的是对幸福有了更深刻的理解。幸福是一个很美的词，它和欲望满足的区别在于：欲望被满足通常是快乐的，但是 欲望的被满足恰恰意味着这种满足的意义是有限的，因为追求满足就是期望有一个结局，而有一个结局的事情的意义必定是有限的。而且正因为生命也是有限的，所以人们对那些看起来似乎具有无限意义的东西最难以忘怀。只有具有无限意义的事 情才是幸福的源泉， 具有无限意义的事情是做不完的， 所以值得一生去追求和珍爱。这就是为什么科学、艺术和思想会成为艰苦而幸福的工作，也是为什么诸如爱情、 亲情、友谊之类的事情具有永远的魅力并且成为生活永恒主题的原因。其实人们早就发现，过分的满足或重复的