人物轶事与‘笔记体传记’-清华学报.PDF

DOI: 10.6503/THJCS.201806_48(2).0001 人物軼事與「筆記體傳記」 ∗ 朱 剛 上海復旦大學中國語言文學系 摘 要 宋人筆記多載人物軼事，在此基礎上，又有將多則軼事彙集一處，較為完整地呈現 其人之始末者，此實具傳記之功能，但未如史傳、碑誌一般連綴成文，故稱為「筆記體 傳記」。吾人可從選材、筆削兩個方面考察其特點。新出《宋人軼事彙編》集中了宋人 筆記對特定人物的相關記錄，由於編者基本不取佛藏資料，故所錄僧人的總體面貌與佛 教史的關注對象差異甚大，但據此正好可以考察藏外的筆記傾向於談論哪些僧人的何種 軼事，體現出筆記記人的選材特點。而「筆記體傳記」則輯合軼事，再加以選擇、剪 裁，其中朱熹所編《八朝名臣言行錄》最具影響，且多有將前人已經成文之傳記解散為 筆記體的情形，據此可以考察其筆削之特點。 關鍵詞：筆記體傳記，《宋人軼事彙編》，《八朝名臣言行錄》 ∗ 作者電子郵件信箱：zhugangzg@ 清華學報 新48 卷第 2 期（民國 107 年 6 月）第225~242 頁 226 清 華 學 報 一、前言 宋代是筆記數量大規模增長的時代，這些筆記多載人物軼事，在很大程度上補 充了史傳、碑誌、家傳等各類成文「傳記 」的不足，而為今日的研究者所取資。一 般情況下，進行人物研究時，我們首先會尋找成文的「傳記」，而筆記所載一則一 則短小、散漫的人物言行，只是補充性、參考性的「軼事」，其可靠與否，常受質 疑。但很多時候，我們也不得不使用筆記資料來勾畫人物的生平。當然，由於一條 筆記的記錄容量甚小，在信息量方面難以與史傳、碑誌等匹敵，但如果把多條筆記 集合起來，情況就會改觀，有時候，它們能較為完整地呈現某人之始末，則實具傳 記之功能。比如，《歐陽文忠公集》後面附錄了歐陽發等所撰《事跡》，1 就是有 關歐陽修 (1007-1072) 生平的多條筆記的集合，其提供的信息量並不低於史傳、碑 誌，區別只是不連綴成文而已。如果我們願意把筆記視為一種文體，那麼，對這種 具備傳記功能的「軼事」之集合，也不妨稱之為「筆記體傳記」。 有一些筆記作者在記錄人物「軼事」的時候，本已具有為「傳記」特別是史傳 作者提供素材的意識。以歐陽修為例來說 ，毫無疑問他會進入史傳，也必有碑誌， 所以歐陽發等撰寫《事跡》的時候，應該就把朝廷的史臣包含在預想的讀者群裡面 了，或者，《事跡》的編者會有意記錄史傳和碑誌容易忽略的方面，以呈現其先公 的更為完整的形象。就「筆記體傳記」的價值來說，這種狀態自然最為理想。實際 上，由子孫或門生幕僚等執筆的筆記體的人物言行錄，在宋代也產生了不少，如 《韓忠獻公遺事》、《丁晉公談錄》、《王氏談錄》等，這些傳主都是大人物，並 不缺乏史傳、碑誌。當然更為常見的現象是有關某人的生平記載只出現在筆記中， 則蒐集多條筆記以形成「筆記體傳記」的工作，就更具意義。宋人朱熹 (1130- 1200) 所編的《八朝名臣言行錄》，便是如此，其全書都可以稱為「筆記體傳 記」。 「筆記體傳記」的基礎是筆記所載的人物「軼事」，應該注意的是，筆記對人 物言行的記錄，在取材方面與成文「傳記」的關注點不同 ，故筆記中出現的大量人 物並無成文「傳記」傳世；即便有之，若對照閱讀，亦可發現其記錄方法頗具差 異 ，體現出筆記文體自身的特點 。所以，蒐集和編輯這類「軼事」以形成「筆記體 1 歐陽發等述，《事跡》，收入歐陽修，《歐陽文忠公集》，《四部叢刊初編》集部第148-152 冊 （上海：上海書店，1989），附錄卷5 ，頁1 。