南茜·弗雷泽“三维”性别正义观的研究.docVIP

南茜·弗雷泽“三维”性别正义观的研究 　　作者简介：梅芳（1989.11-）;性别：女;民族：汉;籍贯：湖北黄冈;学校：华南师范大学;专业：国外马克思主义;学位：硕士。 　　摘 要：弗雷泽的正义观中有三个关键词，即再分配、承认和代表权，她的性别正义观是从其“三维”正义理论中衍伸出来的，以正义理论为依据，弗雷泽对当今女性的不公正遭遇进行了剖析，她分析的起点是“依赖的阶级”、“依赖型人格障碍”、“错误话语”这三个理论术语。弗雷泽的性别正义观揭露了资本主义社会在政治、经济、文化层面被遮蔽的性别压迫问题，并提出了相应的解决策略，为争取女性的权利提供了立场和理论参考。 　　关键词：南茜?弗雷泽;性别;正义 　　弗雷泽是著名的政治哲学家、批判理论和女性主义在美国被公认的代表，她的理论起点是女性主义的。弗雷泽认为性别是人们在分配上的重要参照，性别的不平等使女性在社会中遭到多方面的排斥，对女性来说，存在着三个明显的制度性障碍。第一，女性与他人进行同等交往的物质资源被经济分配的制度所否定，这一情况与正义的经济维度相吻合;第二，由于错误承认和身份不公，女性的平等交往被制度化的文化价值模式所中断，这一情况与正义的文化维度相吻合;第三，女性在公共领域的发言权被剥夺，这与正义的代表权维度相吻合。 　　一、分配不公――“依赖的阶级” 　　弗雷泽走的是一条社会主义的女性主义道路，她认为“妇女的服从地位是制度性的，它植根于深层的社会结构。”①女性的不平等在经济上体现为：绝大部分无酬的家务劳动责任，劳动市场不平等的性别分工。资本主义的经济结构区分出有酬的生产劳动和无酬的再生产劳动，在有酬劳动中，男性普遍从事报酬较高的职业，而女性却大多数从事低薪的“粉领”行业和无薪的家庭服务业。 　　不合理的性别分工使受剥削的女性变成了新一代的无产阶级，在当代资本主义社会，那些不能养活自己和家人的女性不得不接受政府的福利金维持生活。在她们看来，她们理所当然应该接受国家的保障，一旦福利金减少或中断，她们就不得不起来反抗，要求政府维持原有的福利供应。女性被迫接受施与，这就形成了一个“强迫依赖”的概念，即“为获得必要的心理或物质资源而强迫依赖”。女性经济上的劣势地位造就了一个“依赖的阶级”，对此，弗雷泽认为“当今很少人将依赖概念置于其历史或经济背景之中，也没有对这一概念的预设提出质询。”②给予女性的福利开支对于资产阶级来说是阻碍资本增值的，政府不可能稳定地保障福利开支的预算。经济援助这种再分配的调整实质上是资产阶级政府缓和阶级矛盾的一种手段，一次又一次表面上的福利政策调整，并没有触动女性群体经济弱势产生的深层结构，这种做法只是“让不公正的其他维度、轴心、地点和原因边缘化。”③ 　　经济上的不平等就应该采用经济的方式进行解决，女性主义者却走向了文化批判的道路，弗雷泽认为这是资产阶级学者对女性主义者的有效催眠和成功诱惑的结果。对此，弗雷泽提出的措施是在社会中实现女性收入的再分配、劳动分工的重组和家庭工资制。 　　二、错误承认――“依赖型人格障碍” 　　弗雷泽认为“依赖”是一个意识形态术语，在当代美国的政策话语中，它通常指那些贫困的女性的状况，她们既没有一个男性的家计负担者，也没有充足的工资维持家庭生活，而只能依靠一个吝啬的政府来提供经济援助。这往往使她们的贫困被认为是个人的问题，不仅是个人的经济问题，更是个人的道德或心理问题。美国著名的统计手册《心理障碍的诊断与统计手册》把“依赖型人格障碍”视为女性更容易罹患的病症，这一划分使依赖的社会关系看不到了，在谈论女性的经济状况时，人们首先做的是谴责她们的心理问题。 　　在彰显经济自由和公平竞争的后工业社会，女性的任何依赖都是不正常的，每个人都被要求独立，只有参加劳动才是独立的。这样，先前局限于白种男性工人的规范，逐渐适用于每个人，其结果是资本主义社会将有更多不得不去工作的工人，资本主义剥削的隐蔽性增强。 　　弗雷泽强调不能从心理和道德层面来看待性别问题，而应该从制度化的文化价值模式来分析。男性中心主义在《理想国》中就有描述，“各种各样的欲望、快乐、和苦恼都是在小孩、女人、和那些名义叫做自由人的为数众多的下等人身上出现的。”④ 　　在二维正义理论阶段，弗雷泽以其再分配、承认两个维度为基石，她认为女性遭受的错误承认的不正义与分配不公的不正义一样具有物质性，性别问题在当代具有复杂性，“性别是同时起源于社会经济结构和身份制度的一个混乱的类别。”⑤弗雷泽指出女性的劣势地位往往体现在文化蔑视和经济不公相互强化的恶性循环中，“服从关系植根在一个男性中心的身份秩序中，这一秩序遍及社会，并与它的经济结构交错重叠，系统地在每个领域中使女人处于劣势地位。”⑥ 　　三、低代表权――“错误话语” 　　弗雷泽把错误代表权视为典型的政治不公，