《李觏评传》文学评介.pdf

第一章 历史背景 社会意识是社会存在的反映，每一种思想的出现、形成，每一位思想家、 哲学家的诞生、成长，都有其深刻的社会原因和思想根源。李觏思想的产生、 创建，是与其所处的历史时代紧密相关的。李觏所处的时代，造就了李觏的 思想；李觏的思想，反映了李觏的时代面貌，这就是历史辩证法的生动体现。 一、时代背景 公元960年，宋太祖赵匡胤在开封东北的陈桥驿，发动兵变，推翻后周， 黄袍加身，自称皇帝，建立宋朝，定都东京 （今河南开封）。又经过多年的 东征西讨、南征北战，而结束了五代十国时期的割据和纷争局面，统一了中 国。赵匡胤当了皇帝后，为了避免割据形势的再度出现，巩固中央集权 的政治统治，他与大臣们总结和吸取了唐代安史之乱后，藩镇之祸的教 训，结合自己篡权夺位的经验，而采取了一系列政治统治措施，以巩固自己 的统治地位。 宋朝开国伊始，面临内忧外患情势，各种矛盾此起彼伏、防不胜防。为 ① ② 了解决 “朝廷之权，散之四方”和 “君弱臣强，正统数易”的突出矛盾， 赵匡胤决定采取果断措施削弱武装割据势力，所以说： “宋初革五季之患， 召诸镇节度，会于京师，赐第以留之。分命朝官，出守列郡。号权知军州事， ③ 军谓兵，州谓民政焉。” 北宋建立的第二年，赵匡胤与赵普的一段对话，说 的是同一个问题： “帝……一日召赵普问曰：‘自唐季以来数十年，帝王凡 易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？’昔曰： ‘陛下言及此，天地人 神之福也，此非他故，方镇太重，召弱臣强而已。今欲治之，惟稍夺其权， ④ 制其钱谷，收其精兵，则大下自安矣。’” 北宋最高统治者认识到：唐朝经 过安史之乱灭亡以后的梁、唐、晋、汉、周诸朝，其所以短命，是由于藩镇 节度使，拥兵持重，势力太强，朝廷的统治力量太弱，指挥不灵，不听调度。 为了巩固和强化政治统治，就必须加强专制君主的中央集权，为此赵匡胤采 用赵普之谋，丁辛酉建隆二年 （公元961年）七月，命石守信、高怀德、王 审琦、张令铎等，皆罢军职，出领诸节度，这就是历史上有名的 “杯酒释兵 权”一事，其结果，使军权集中在中央，军队听候皇帝指挥调动。对此事邵 伯温在 《邵氏闻见录》卷一中，更有详细地记载：“太祖初受天命，诛李筠、 李重进，威德日盛，因问赵普， ‘自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓， 兵革不息，生灵涂地，其故何哉？吾欲息兵定长久之计，其道何如？’普曰： ‘陛下言及此，天人之福也。唐季以来，战争不息、家散人亡者无他，节镇 太重，君弱臣强而已。今欲治之，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天 下安矣。’语未卒，帝曰： ‘卿勿复言，吾己悉矣。’顷之，上因晚朝，与 故人石守信、王审琦饮酒，帝屏左右谓曰： ‘吾资尔曹之力多矣，念尔之功 不忘。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝敢安枕而卧 也。’守信等问其故，帝曰： ‘此岂难知。所谓天位者，众欲居之尔。’守 信等皆顿首曰： ‘陛下出此言何也？今天命已定，谁敢复有异心。’上曰： ‘不然，汝曹虽无此心，其如麾下之人欲富贵者何？一旦以黄袍加汝之身， 汝虽欲不为，其可得乎！’守信等涕泣曰： ‘臣愚不及此，惟陛下哀怜，示 以可生之涂。’上曰：‘人生如白驹过隙耳，所谓富贵者，不过欲多积金钱， 厚自娱乐，使子孙显荣耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立 永久之业，多置歌儿舞女，日饮食相欢以终天命。君臣之间两无猜嫌，上下 ① 《资治通鉴》卷二六二《韩偓语》。 ② 《陈亮集》卷一《上孝宗皇帝第三书》。 ③ 《宋史》卷一六七《职官志》第七。 ④ 《续资治通鉴》卷二，太祖建隆二年。 相安，不亦善乎！’守信等皆拜谢曰： ‘陛下念臣及此幸甚。’明日，皆称 疾，请解军政。上许之，尽以散官就第，所以慰抚赐赉甚厚，或与之结婚。 于是更置易制者，使主亲军；其后又置转运使、通判使，主诸道钱谷；收天 下精兵以备宿卫，而诸功臣亦以善终，子孙富贵，迄今不绝。”邵伯温具体 而生动的记述了 “杯酒释兵权”的事实经过和赵匡胤的