隋书经籍志.doc

隋书经籍志 经籍一 经 经籍二 史 经籍三 子 经籍四 集 经籍一 经 夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰∶「其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞此事，春秋教也。」遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之＝也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰∶「不疾而速，不行而至。」今之所以知古，後之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦，後圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍於是兴焉。 p904 夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。言则左史书之，动则右史书之。故曰「君举必书」，惩劝斯在。考之前载，则三坟、五典、八索、九丘之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则周礼所称∶太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙＝民之治令，以赞宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则春秋传，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰「赵盾杀其君」，以示於朝。宣子曰∶「不然。」对曰∶「子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？」齐崔杼弑庄公，太史书曰「崔杼弑其君」，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰∶「此良史也，能读三坟、五典、八索、九丘。」然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，不隐恶，故得有所惩劝，遗文可观，则左传称周志，国语有郑书之类是也。 暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬＝实，＝紊旧章。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠於斯文，乃述易道而删诗、书，修春秋而正雅、颂。坏礼崩 p905 乐，咸得其所。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣，陵夷＝驳，以至于秦。秦政奋＝狼之心，＝先代之，焚诗、书，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜伏山林，或失本经，口以传说。 汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草＝＝之仪，救击柱之弊。其後张苍治律历，陵贾撰新语，曹参荐盖公言黄老，惠帝除挟书之律，儒者始以其业行於民间。犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使书分为二，诗分为三，论语有齐、鲁之殊，春秋有数家之传。其馀互有＝驳，不可胜言。此其所以博而寡要，劳而少功者也。武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。司马谈父子，世居太史，探采前代，断自轩皇，逮于孝武，作史记一百三十篇。详其体制，盖史官之旧也。至於孝成，秘藏之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书於天下。命光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技。每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，而奏之。向卒後，哀帝使其子＝嗣父之业。乃徒温室中书於天禄阁上。＝遂总括篇，撮其指要，著为七略∶一曰集略，二曰六艺略，三曰诸子略，四曰诗赋略，五曰兵书略，六曰术数略，七 p906 曰方技略。大凡三丌三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生钜儒，负＝自远而至者，不可胜算。石室、兰台，弥以充积。又於东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依七略而为书部，固又编之，以为汉书艺文志。董卓之乱，献帝西迁，图书＝帛，军人皆取为帷囊。所收而西，犹七十馀载。两京大乱，扫地皆尽。 魏氏代汉，采＝遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制中经，秘书监荀勖，又因中经，更著新簿，分为四部，总括书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲书，大凡四部合二丌九千九百四十五卷。但录题及言，盛以缥囊，书用＝素。至於作者之意，无所论辩。惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。 东晋之初，渐更鸠聚。著作郎李充，以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。其後中