中国人类学史第三章 中国人类学的创立和初步开展.pptVIP

第三章 中国人类学的创立和初步开展 在20世纪早期的中国，与新兴的现代民族国家构建努力相应的，是学界开始模仿西方社会科学，进行学科建构的实践。中国知识分子力图以一种全新的、启蒙的现代性话语来取代传统以王道为中心的霸权话语。人类学的学科化，正是在这一重大时代背景下逐步展开的。 第一节 中国人类学学科的创立 在从早期的进化论、人种学和民族学的思想启蒙转化为一个具有学科体制的知识体系的过程中，中国人类学被赋予了一种明晰的身份。在当时，由于受到欧洲大陆学术的较大影响，特别是由于蔡元培特殊的身份地位，学者们更愿意采用当时欧洲大陆通行的“民族学”一词来讨论这门学科，因此在发展的早期，中国人类学更多地被表述为民族学。 一、民族国家建构的现实需要 近代以来，在与西方文明遭遇的过程中，清帝国屡遭重创。在现实的强烈刺激下，中国知识分子开始了自我文化的反思之旅，从洋务运动到维新变革，再到采取革命的手段实现以新的民族国家模式取代传统保守、僵化无能的帝国体制的追求。 二、蔡元培与《说民族学》 现代中国最为著名的民主革命家、教育家和学术领袖蔡元培是中国人类学创立的重要奠基者。1917年至1922年，蔡元培在出任北京大学校长期间，积极提倡科学与民主，采取中西并包、各学术流派和观点兼容的“兼容并包主义”，并广聘陈独秀、李大钊、鲁迅、刘半农等学者，使北大面貌焕然一新。 三、独立学术研究机构的成立 1、中山大学历史语言研究所 2、国立中央研究院社会科学研究所民族学组 3、中央研究院历史语言研究所 四、中国人类学田野调查的启动 1、中山大学的民俗学调查尝试 2、杨成志的云南调查 3、广西瑶民调查 4、川边民物学调查 第二节 田野工作与学科理论研究 1928年中国人类学的创立，表明中国人类学已从早期的进化论、人种学和民族学的思想启蒙转化为一个具有学科体制的知识体系。这样的一种知识体系，不仅仅需要继续从西方的人类学著述中寻求理论支撑，而且也力图从本土中华文明体系的多元性中寻求合法性资源。 一、田野工作的广泛开展 （一）境内族群研究 1、林惠祥台湾调查 2、凌纯声与《松花江下游的赫哲族》 3、华东畲民调查 4、湘西苗族调查 5、西南民族调查 6、瑶族调查 7、海南黎人调查 （二）汉人社区研究 1、清河镇社区研究与定县调查 2、“无心插柳”的江村调查 3、义序宗族研究与《金翼》 4、杨懋春的《一个中国村庄——山东台头》 （三）汉民支系研究 1、疍民研究 2、客家人研究 二、学科规范建设 （一）国外学术译介 1、吴文藻对功能学派的介绍 2、杨堃对法国人类学的介绍 3、戴裔煊对人类学理论发展史的介绍 （二）学科定义及地位 就在人类学田野调查有声有色地开展之际，学者们开始致力于学科规范的建立。首要内容，就是厘清人类学的学科定义和学科地位问题。 （三）学科研究方法的探讨 学者们在从事田野工作的过程中，还注意到了各种研究方法的理解和运用。 （四）知识传授格局初成 随着中国人类学学科建设的全面推开，知识的系统性传授也如“乱花渐欲迷人眼”。 三、人类学家的博物馆 1、中央研究院的实物采集 2、林惠祥与中国规模最大的人类学博物馆 3、吴泽霖的文物收集工作 4、藏品丰富的华西协和大学博物馆 四、中国民族学会的建立 中国民族学会的建立，鲜明地体现了当时社会科学学科发展过程中你中有我、我中有你的纷扰局面。而当时的大多数学者也兼具多重身份，在社会学、人类学和民族学之间游走不羁。 第三节 学科格局与理论流派的初步形成 20世纪三四十年代，历经古典进化论、欧陆传播学派、英国功能主义、法国年刊学派和美国历史学派等人类学理论流派冲击的中国人类学，呈现出鲜明的区域特征。 一、华东、华南和华北的三足鼎立 华东地区是当时全国的政治、经济和文化中心，政府对于这一地区的学术发展影响较大。南京是首都所在地，除中央研究院外，还有中央大学、金陵大学等院校和中山文化教育馆等研究机构。上海是当时中国最大的城市，作为华东区的辅翼，有大夏、沪江、暨南等大学。 二、学科理论流派的初步形成 尽管不同区域的人类学研究都本着实证的态度，致力于境内民族关系和国家与社会问题的解决，但由于各自学术的进路不同，形成了不同的学术流派。 （一）中国功能学派 1、派克讲学与社区研究传统的形成 2、功能派创始人的影响 3、“请进来、派出去”的人才培养 4、汉人社区研究与“文野”之界