韩愈《送孟东野序》课件.ppt

* * 韩愈 古文：以宗经载道、劝世救俗为旨归，以单行散句为主要创作形式，行文类于先秦典籍，与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。 古文运动：在复古的旗帜下，对骈文从内容到形式的革新。 《新唐书·文艺传》： 大历、贞元间，美才辈出，擩哜道真，涵咏圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轢晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。 主要代表人物：韩愈、柳宗元 韩愈（768—825）， 字退之，河阳（今河南孟州）人 郡望昌黎，世称“韩昌黎”。 德宗贞元八年（792）进士，屡应吏部试无成，遂任宣武军、宁武军节度使幕僚，后任监察御史等职。 贞元十九年，因言关中旱灾，得罪权贵，贬阳山令。 宪宗元和间，官至中书舍人、刑部侍郎等。 元和十四年，上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。 穆宗初召还为国子祭酒，再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。 长庆四年卒于长安。 政治思想：反对藩镇割据，主张中央集权。 哲学思想：恢宏儒道，排斥佛老。 文学创作思想：倡导古文，反对骈文。 散文：敛气蓄势，雄奇奔放， 曲折变化，流畅明快。 苏洵《上欧阳内翰书》 韩子长之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。 诗歌：以文为诗，奇崛险怪。 胡震亨《唐音癸签》卷七： 皇甫湜云：韩公愈茹古涵今，无有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。 　开门见山，提出“物不平则鸣”的基本观点。 　　大凡物不平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然：有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 　以音乐、四时为例，提出“择其善鸣者而假之鸣”的观点。 　　乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹匏土革木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敚，其必有不得其平者乎！ 孔子像 庄子像 　推物及人，例举历代“善鸣者”。 　　　其于人也亦然：人声之精者为言，文辞之于言，又其精者也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，皋陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。 　历代“善鸣者”。 楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也；杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、杨雄最其善鸣者也。 　对魏晋文风的批判。 其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善鸣者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志驰以肆，其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？ 唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？ 李白 　唐代之“善鸣者”。 　“鸣”的两种可能：鸣国家之盛与自鸣其不幸。 　扣“送孟东野序”之题。 东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 “大凡物不得其平则鸣”。 人之于文辞，“尤择其善鸣者而假之鸣。” “鸣”的两种可能：“鸣国家之盛”与“自鸣其不幸”。 *