第4讲 古代印度.ppt

第四讲 古代印度文明 张绪山 一、古印度的自然环境、居民与文明 从地形上看，北部为喜马拉雅山麓，地势险峻，森林密布，不适合人类活动。西北部与喜马拉雅山连接的有一些东北到西南走向的山脉，把印度和中亚地区分割开来。但中亚是古代游牧民南来北往、东西迁移的必经之地，而这些山脉都有一些可以穿越的山口，入侵者常通过这些山口冲入南亚次大陆。雅利安人、希腊人、阿拉伯人、蒙古人都曾经从这些山口进入印度，并在那里建立起政权。 古印度文明分期 1.哈拉巴文明时代：2300- 1700 BC； 2.吠陀文明时代：1500- 600 BC； 3.列国时代：前7世纪- 前4世纪. 4.帝国时代：前4世纪- 公元4世纪 二、早期文明：哈拉巴文化 哈拉巴文化： 2300—1700 BC在印度河流域兴起的早期城市文明，主要位于今巴基斯坦境内，1925年发现，因最先发掘遗址哈拉巴而得名。 它分布在北起喜马拉雅山、南到阿拉伯海、东至德里、西到今巴基斯坦与伊朗交界处、总面积约130万平方公里的地区，其文明遗址有250多处，比两河流域南部的苏美尔面积还要大两倍。 城市分城堡和居民区两个部分：西面是城堡，建筑在较高的城基上；东面较低的是居民区。城堡以城墙为保护，城门位于北面和南面，居住区也可能有城墙。 街道经过规划，主要街道是一般街道的两倍宽，是小巷的四倍宽。砖的大小标准化，烧过的砖和泥砖均是如此。 摩亨佐·达罗遗址 摩亨佐·达罗遗址 哈拉巴文化的衰落 公元前18-17世纪开始衰落：城市被废弃； 衰落原因不明； 环境破坏，生态失衡？ 三、印度古典文明 （一）吠陀文明（1500-600 BC） 1500 BC，雅利安人（印度—雅利安人，Aryans）进入印度河流域，逐渐弃牧从耕，定居下来，创造了一个新文明。 “雅利安”在梵语和从梵语发展出来的印度语言中，意为“生而自由的”、“出身高贵的”。 反映这段历史的主要文献是宗教经典《吠陀》，该时代又被称为吠陀时代，该时代的文明被称作“吠陀文明”。 早期雅利安人的社会生活和制度反映在他们最早的文献《梨俱吠陀》中，它部分创作于1000 BC以前。这部文献和后来的三部 《娑摩吠陀》（Sama Veda）、 《耶柔吠陀》（Yajur Veda）、 《阿闼婆吠陀》（Atharva Veda） 合称为吠陀经，后来成为印度教的宗教经典。 （二）种姓制度 种姓制度：雅利安人进入印度时，分为三个阶层：祭司、贵族武士、平民。种姓制度发展的第一步是对达萨人（Dasa）的排斥，主要区别是肤色，种姓在梵文中称“瓦尔那”（Varna），即“肤色”的意思。 婆罗门（Brahmins）-> 祭士 刹帝利（Kshatriyas） -> 武士和统治者 吠舍（Vaisyas） -> 从事农业生产的人 首陀罗（Shudras） -> 奴隶（非雅利安人、失去身份者） 贱民-> 不可接触者；渔猎者、屠夫、刽子手、掘墓人、清道夫、皮革匠等 这一时期，种姓之间仍有一定的流动性。 种姓制度的特点 首先，各种姓的职业独特性； 其次，各种姓世袭，实行内婚制； 第三，在宗教方面，首陀罗不得参与前三个等级的宗教活动。 第四，在法律上，几个种姓的不平等表现得最为明显； 第五，每个种姓都有自己的“法”即道德准则。 （三）婆罗门教 《吠陀》经是最高经典； “三神一体”：创造神（梵天）、守护神、毁灭神； 梵我合一；万物从梵天而生、依梵天而存在、毁灭时又归于梵天。世界上只有梵（宇宙精神）的存在是真实的，其它皆虚幻。 弃绝社会，抑制情欲，寻求解脱； 轮回业报，因果报应；对种姓制度的解释； 四、列国时代：600-300 BC 顺世论 活跃于前6- 4世纪；意为“流行在人民中的观点”；其主张： 世界由地、水、风、火四元素组成； 人死意识随之消失，无灵魂可言，更无转世可能；所有人均为四元素组成，故无等级高下之分，应一律平等； 弃绝社会、禁欲主义乃婆罗门无理主张，无必要性，更无神圣性。 耆那教（Jainism） 耆那教即制胜者门徒的意思。 创始人大雄（Vardhamana Mahavira，约540- 467 BC），出身于刹帝利种姓。据说他早年娶一公主为妻，但到30岁时抛弃红尘，成为裸体苦行者，云游东印度各国，苦修十二年。第十三年到一个偏僻村子附近修练，领悟到最高的心灵智慧（Nirvana），成为无所不知者、伟大的英雄和制胜者。以大师身份云游30年，72岁时去世。 佛教(Buddhism) 创始人：乔达摩家的悉达多，属于释迦族。563 BC生于迦毗罗卫附近的兰毗尼村（今尼泊尔）。其父净饭王，迦毗罗卫的国王。有预言他会出家，其父防范，为其安排舒适生活。16岁结婚，在王宫中过着奢侈舒适的生活。最后看到人的老、病、死种种痛苦，领悟到尘世欢乐的空虚无常，为清新寡欲的出家生活所吸引。 反对婆罗门教及其祭礼、