五脏与情志.doc

五脏与情志——1情志与五脏神的对立关系 2010-08-06 08:44:52　来源: 收集于网络　 显示次数： 44 　 编辑：网络收集 　 进入论坛 1情志与五脏神的对立关系 我想，我们一般学中医的人，都会知道最基本的什么「大喜伤心、大恐伤肾、大怒伤肝、大悲伤肺、忧思伤脾」……之类的江湖俗话。可是，我们拿来筛选一个人「有没有情志问题」的标准到底在哪里？ 当一个人没有大喜、大恐、大悲……这种种情绪的时候，这个人是不是就算是没有情志问题了？这个人的疾病是不是就可以不要考虑心理因素？ 而且不少老师在教这个的时候，每一种情志前面，还要刻意加个「大」字，好像小喜小悲就不伤一样？ 我倒觉得，从我遇过的一些经验来说，不少隐隐约约的小情绪，搞到蚂蚁咬死象的例子，还真不少。 如果只是「没有激烈的情绪大刺激、大波动」，我们就说一个人「没有情志问题」的话，我会觉得，这样的标准太松了。 而且，「情志」在《黄帝内经》里讲得很单纯，就五种。但，这五种，只是依据五行的调性，提出的一种类似「提纲」的东西，其实，与它同质的情动模式，可以展现的花样是非常多的。 所以我想要重新定义一下所谓的伤肝、伤肾……这样的情感或者心理运作，到底是怎么样的一种存在，然后再来谈一谈疾病跟情志的互动关系。 肝、心、脾、肺、肾，这五脏，以属性来讲分别是木、火、土、金、水，我们说五脏跟六腑不一样的地方，是五脏藏精、五脏藏神，这是五脏有而六腑没有的。 脏者「藏」也，肝脏里面所藏的某种精神能量，我们称之为「魂」，而心藏「神」、脾藏「意」、肺藏「魄」、肾藏「志」，人类的五种精神能量是和五脏共鸣的。 然后，又有五种情志，是会伤害这五个脏的，伤肝的是怒、伤心的是喜、伤脾的是思、伤肺的是悲、伤肾的是恐。 《素问．宣明五气篇第二十三》说：「五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。」这些情绪会侵吞一个脏，都是五脏「虚」了才会发生的现象，五脏中所藏的「神」：「神魂意魄志」是正面的力量，「喜怒思悲恐」是负面的东西，这两者是呈反比的对立之物，希望大家不会搞混。? 我不晓得各位看到这样子的五行五脏和五种情志的对应，会不会觉得「蛮不能信赖的」？各位看到这种「想事情会伤脾」、「高兴会伤心」这些说法的时候，会不会有「没什么真实感」的感觉？是不是还是会有所怀疑：「这之间果真有什么关性吗？」 我也并不想当一个强迫倡导教义、洗脑大家要相信中医的人，所以，我也只能把我所知道的部分，跟大家说一说……在整理了五行的能量特质和各类情志的能量特质给大家之后，或许我们会比较合情合理地理解其中的关联性，这样可能比直接叫大家接受古书的口号标语要来得有感觉一点。? 如果要说台湾人的现状的话，我想，我们都知道，台湾人是全地球肾脏最差的一群岛民、洗肾比例最高，可见得我们台湾人都是活在一个很伤肾的状况之中，为什么我们活得这么伤肾呢？在我的观察里，会认觉得有很大的情志问题存在于其中。 台湾人肾第一烂、肝第二烂，那我们先来看看，为什么我们活得这么伤肝？ ? 在药害之外 当然，我们农药用得很猛，不讳言，我有个表妹她是吃素的，从前她在美国的时候，可能一天睡六七个小时就睡饱了。她有次来台湾学中文，待了两个月，这两个月都吃台湾的素菜，这段期间她每天就要睡八九个小时才睡得饱，恐怕我们素菜里面含的农药还是太高了，肝脏的负担很大。像古医书里，这种事情机乎是不会提到的，因为古时候没有这种污染。 其实我在台湾都已经很少吃素菜了，但我还是常常一天要睡八个小时以上，可是我在美国的时候，每天睡五六个小时就够了，可见我们的各种食物带给身体的压力还是蛮大的，这一类的事情、硬件的问题，或许食物挑好一点的吃，就可以解决。 或者是，有一些人的癌症，是因为药物的关系造成的，比如说过大剂量的西药、营养补充品、农药等致癌物质造成的，这些，我大概都不会很强烈地否定它。 ? 我想，「会得到重大疾病的原因，只有情志」这种话，我不敢说得那么绝对，只是在诸多的因素里面，我想情志也是「不要忽略它会比较好」的一个致病因素之一。 现在可能大家医术都还在初学的阶段，感觉还不强烈，像我们现在学《伤寒论》治感冒，其实也没什么情志不情志的问题，脾气好的人跟脾气坏的人的得桂枝汤证都是用桂枝汤，好像不太需要考虑情志的问题。 可是，如果有天治到杂病、慢性疾病的，那情志的问题就会占到一个非常主导的地位，甚至可以说，有些人的宿疾，那个人的个性如果就是那样不改的话，光是用药，恐怕没办法帮到太多，所以，它还是一个跟疾病有重要相关性的因素，需要加以考虑。 当然，还是有很多因素是我也不在行的，要考虑也不知道该如何考虑，比方说风水问题、八字、流年、前世因果……这我都不会，没办法考虑进来。但至少，清清楚楚在影响我们身体的情志，可能我们还是要正面一点来面对它，会比较好一点。