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从《乡土中国》看中国历史

《乡土中国》是一部研究中国农村的著作，作者是著名学者费孝通。在他的作品中，他用通俗易懂的语言向读者描述了中国基层社会的现状和特点，充分描绘了中国基层社会的面貌。《乡土中国》主要由14篇论文组成，主要内容《乡土中国》是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分。品读完整篇，我获得了许许多多的感悟。

在《乡土中国》里详细记载了中国基层社会的历史变革，记录了无数生活在农村地区，在土里刨食的人们的生活状况，这也是为何这本书明明写的是人，而书名却是《乡土中国》了，因为书中描写的那些人，那些事，都是与中国的土地最紧密相连的一群人，他们成为了链接土地与其他人之间的纽带，乡土的厚重感与历史的沧桑感完美且巧妙地融为一体，于是乎，在我看来《乡土中国》成为了一本关于中国农村地区的绝佳历史著作。

如果向我提问“历史是什么”，在看完《乡土中国》以后，我想我的回答将会是“历史就是生活在土地上人们生活的变迁”，王侯将相的波澜壮阔的经历固然令人惊叹，但是对于绝大多数普通人来说，普通的生活才是他们的常态，也只有这样的历史，才能够引发绝对大多数人的共鸣，才能让他们真正有历史的归属感。

费孝通的《乡土中国》这本书对中国基层社会的现状进行了描写和概括，生动形象地向读者展现了基层社会的社会面貌。作者费孝通先生在本书中对差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等多个方面进行了探讨，使我对中国农村社会的文化心理构成和乡土情怀有了更深刻的认识。开篇章节作者便点明中国社会的乡土性的原因及特点，是对全书的总结。第一篇4个关键词：“土气”“不流动”“聚村而居”“熟人社会”。“土气”阐述了中国社会主要是乡土性的，作者先通过观察社会的基层即乡下人，形容他们比较土气，这种土气并不是蔑视，“土”指泥土，是说乡下人是离不开泥土的，我们的民族和泥土也是分不开的，因为我们从土里长出来过光荣的历史，当然也要受到图的束缚。“不流动”是从我国历史来看，具有悠久的农耕文明，靠农业谋生的人是黏在土地上的，游牧的人和工人是可以随意迁移的，但种地的人搬不动地，因此“土气”是因为“不流动”而产生的，所以说农业是基础，以农为生的人世世代代都以土地为生活的根本，只有大旱大灾这些特殊原因才可能使部分农民背井离乡。“聚村而居”是不流动产生的，从人与人的空间布局的角度来看，它是孤立与分离。这种孤立和隔离不是基于个人，而是基于生活在一个地方的群体。也就是说，在农村土地下，大多数农民生活在村庄中，村庄之间是孤立和隔离的。

中国的农民聚集在这个村庄有四个原因。一是它们是由小农经营的，房屋和田野如果生活在一起就不会离得太远；二是它们需要合作，因为它们需要灌溉。第三，安全，人群聚集的越多，防御就越容易。第四，继承祖先的财富和遗产，并世代相传，形成了一个大村庄。“知识社会”对应于“移民社会”。在“知识社会”中，每个人彼此认识并实现内心的平静。农村社区的信任不是来自对合同的强调，也不是来自对未思考的规则，内心的平静的熟悉的信任。在国外社会，个人不了解自己的细节，也不敢说任何话，因此该法律是通过签名，绘画和其他方式制定的。

生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

每个人的出生都无从选择，个体之间都是不可替代的。我们生在土地中，那么身上的土气自然是不可能消失的。正如我们的出身，我们无法去选择自己的出生，因为它先一步存在。一个特定的生活环境对于我们来说，不仅对自己的物质生活有一定的影响，这对于我们今后的人生也有着重要的影响。我们到死都会带着这种影响，且这种影响可能会一代一代传承下去。

故此在本文中，作者切入了中国社会的“乡土”，并探讨了农村居民的“信用状况”以及中国农村社会发展的农业基础。更重要的是，从社会学的角度出发，提出了两种不同类型的社会：这里的礼节性社会是指具有乡村特色的“熟民”社会。法制社会是“陌生人”社会，是“机械统一”社会。通过对这两个社会的比较通过比较这两个社会，它称赞了当地社区的“自然色彩”。

《乡土中国》这本书揭露了中国存在着许许多多的问题，而这些问题往往是非常值得我们去思考与探讨的。而城市化的进程并没有对全国的农民产生太大影响，因为农业人口始终占据绝大多数。相比较于以前，我国的农村人口数量确实有所减少，但是情况还是不太乐观的，农村人口占比要远低于一些发达国家。而且在中国的现代化进程中，东部与西部有着明显的差距：东部地区的城市化程度远远的高于中西部地区。所以就目前而言，我认为我们国家在大力发展东部经济的同时，也要促进西部地区的城市化进程和经济发展，缩小东西城市化的差距。因为城市化所带来的差距会引发出我们国家许许多多的其他的问题，