【高中语文】《兰亭集序》（教学课件）+高二语文同步备课系列（统编版+选择性必修下册）.pptxVIP

1.了解王羲之的生平经历及创作背景。

2.把握作者的情感变化，了解本文景情相生、情理相融的特点。

3.理解作者的生死观，树立正确积极的人生观。

;《兰亭序》——“天下第一行书”;王羲之（303年—361年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。;代表作品有：

楷书《乐毅论》《黄庭经》

草书《十七帖》

行书《姨母帖》《快雪时晴帖》

《丧乱帖》

行楷书《兰亭集序》等;晋穆帝永和九年三月三日(上已节)，王羲之曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

;;字词正音;文言知识;名词作动词：

一觞一咏(觞，意为“喝酒”)

形容词作动词：

齐彭殇为妄作(齐，意为“相同看待”)

;（2）古今异义词

是日也(是，古义：指代词“这”|今义：指判断动词“是”)

茂林修竹(修，古义：长|今义：指修建处理)

所以游目骋怀(所以，古义：指用来|今义：表因果关系连词)

信可乐也(信，古义：指确定|今义：指书信)

列坐其次(次，古义：指旁边|今义：指数次，从次)

曾不知老之将至(曾，古义：指竟然|今义：指曾经)

;;;;一种文体;;1.朗读全文;段落一：;地有崇山峻岭，茂林修竹；

又有清流激湍，映带左右，

引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，

一觞一咏，亦足以畅叙幽情。;段落二：;段落三：;其所之既倦，情随事迁，

感慨系之矣。向之所欣，

俯仰之间，已为陈迹，

犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！;段落四：;故列叙时人，录其所述，

虽世殊事异，所以兴怀，其致一??。

后之览者，亦将有感于斯文。;通读文本，概括内容;课堂总结;情境导入;;让王羲之“信可乐也”的原因是什么?;修禊事也;从文本中的“禊事”“毕”“咸”，可见这不是一次普通聚会，是借助于禊事的名义聚合，消灾祈福，是一次敬重生命的典礼。

这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。这些忘情而任性的快乐，是对健康快乐的生命的一种赏赐.

所以，乐之由的根源——以生为乐。

;晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。

——宗白华《美学散步》;“自然”可见心见性，在晋以后，山水成了中国文人精神之所在，成了理想之所在。山水于晋人有特殊的意义。;;作者在自然山水间发现了生命的欢愉，为什么情感却突然由“乐”转“痛”?;时代背景;“悟言一室”如盛行清谈、喝酒、嗑药——嗑五石散。“放浪形骸”乃如率性而任诞，典型如阮籍拒做司马氏的女婿而大醉三个月，刘伶纵酒等。

;苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。王羲之在俯仰宇宙万物间，所产生的痛，也是在宇宙永恒与人生有尽的参照中产生，那就是人类无法逃脱的命运——生命必将结束，而死亡必然降临。不管是“悟言一室之内”倾吐怀抱的静者，还是“放浪形骸之外”不拘形迹的躁者，落到最后所有人的生命体验却是惊人的一致——以死为痛。

;;1.对于生的眷念和死的痛苦，使王羲之借古人言发出了这样的感叹——死生亦大矣！那么，作者持有怎样的生死观呢?你怎么评价王羲之的生死观？

;①王羲之对生死的认识是非常清晰而清醒的。生死不可齐一，重实际，反虚无。生死有别是无可回避的真实。;2.既然是积极地肯定生命的价值，王羲之的悲从何来?;在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。

——李泽厚

;课堂总结;仰观宇宙之大，俯察品类之盛