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浙江省宁波市余姚中学 2023 学年第一学期 10 月质量检测高二语文试卷
一、现代文阅读 (34分)
(一)现代文阅读 I (本题共 5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面 1~5小题。
材料一:
先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维,后期墨家与名家 (主要代表人物
为惠施、公孙龙)则特别发展了理性的逻辑思维,提出了一系列富于思辨精
神的逻辑命题。但两汉魏晋以来,儒、道、释三家互补成为影响中国文化的
主流,而三家都主张直觉地把握宇宙人生。
儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉,都把主客体当下冥合
的高峰体验推到极致,认为对于宇宙本体,不能依靠语言、概念、逻辑推理
的认知方法去认识,只能靠直觉、顿悟加以把握。由此,也就形成了中国文
化重直觉思维、轻逻辑思维的特点,一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论
探索,更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中,去追
求和获得某种真理和领悟。
如钱穆所说: “东方人好向内看,而西方人则好向外看。……因此太抽象的
偏于逻辑的思想与理论,在中国不甚发展,中国人常爱在活的直接的亲身经
验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。
其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握,具有较长远的历史眼
光,不狂躁,不玄想,重经验,好历史,民族心态总的讲比较冷静、沉稳,
能够比较从容地应付历史的大灾大变,使民族文化不断延续、发展。其短处
则在于由于轻逻辑思维,不善于作抽象的思辨,缺乏穷根究底的探索精神和
一丝不苟的精确性,不容易形成科学的观念,不容易建立起对世界、对事物
的有理有据的科学认知。
(摘编自 《论中国传统文化的四大特色》)
材料二:
儒家在许多方面都是自命的, “仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣”,无需客体
认可。所以,儒家从学理依据周礼之外,其余的内容不是客体社会需要,而
是自我命名,先规定,后存在的。儒家的学理错误是自命无证。这会导致错
误的学风,只要主观意志,而无需客观实践。
重言轻行,君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知
是创造性推动的,现代性的实践是积极协作,恰恰是动手动口的结合。主观
的东西必须被客观证实,自命无效,证实才能有效。这样从古典时期的权威
独霸脱离群众,演变成大众认证、客体认证、监控认证,说明自命都是无效
的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证,把认知变
成客体化的,这是现代性的特点。
本质而言,主体性必须经过客体认证,才能检测主体性是不是适合现实。儒
家的心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的,“想入非非”,舍弃客体,
无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证,
会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路,圣人之言无需客
体认证。现代性恰恰与此相反,科学知识就是被客体认证的知识,这种知识
是确定性的,才能使人信服。
传统文化历经三个阶段:第一是远古时代,文字初创,人文初建的时期,以
原始人文意识、宗教为特点;第二是秦始皇之后的封建社会,文明开启,文
字统一,历史演义家天下大一统;第三是元宋明清时期,晚清时期,客观性
认识不断增加,自我认识开启,对域外文明的接纳。从古典时期的自命无证,
到晚清时期追求知识的客观化标准,接纳了西方的科学技术,现代性更是把
客观化的标准作为知识的尺度,思想的依据,认识的来源。所以现代性的自
命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身
的合理性,从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果,以客观
化作为自我意志的标准 (可行性)。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信,
但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人
“未老先衰”,他们没有古人少年时期的疏狂,但是整个传统文化因为自命
无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的,因为拥有
无须客观化的认知,自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离,
而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化,
不断使思想回到现实,工具理性和客观化的理性不断完善。
(摘编自 《传统文化与现代化》)
材料三:
道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个 “道”字和一个 “器”字,对
宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。 “形而上者谓之道,形而下者
谓之器”。这宏大非凡的概括力,展现了中华文化卓越的思维魅力。
一方面,道是最高的哲学范畴,是宇宙的总根源,或一切事物运动的总体规
律,是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面,与无形的道相对的是有形的
器。在道与器的关系上,中华优秀传统文
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