今生今世的证据.ppt

今生今世的证据 刘亮程 比较两段文字，你觉得在写景的视角上有什么不同？ 当我走了半个多小时的山路,穿越草丛,走过村口的槐树,村庄静静地呈现在我的面前.房子难得完整,不是墙塌了,就是门断了,甚而瓦上都长满了草。显然村庄已废弃很久了,村里的人都搬到了山下去,只有墙上的标语、破喇叭，门前的废井，还有无人采摘的果树，证明人们曾经生活过。我静静坐在村中的池塘边，阳光斜斜地洒在村口，风中的芦苇轻轻地摇摆，闪着一层淡淡的白光；野菊花、狗尾巴草在石缝间郁郁葱葱，我忽然感到一种苍凉。 通虫性 “刚发现那只虫子时，我以为他在仰面朝天晒太阳呢。我正好走累了，坐在它这边休息。其实我想仰面朝天和它并排躺下。我把铁锨插在地上。太阳正在头顶。春天刚刚开始，地还大片地裸露着。许多东西没有出来。包括草，只是星星点点地探了个头儿，一半儿还是种子埋藏着。那些小虫子也是一半儿在漫长冬眠的苏醒中。《春天的步调》 通鼠性 "我曾在麦地中看见过一只当搬运工具的小老鼠，它仰面朝天躺在地上，四肢紧抱着几只麦穗，另一只大老鼠用嘴咬住它的尾巴，当车一样拉着它走。我走近时，拉的那只扔下它跑了，这只不知道发生了啥事，抱着麦穗躺在地上发愣。我踢了它一脚，才反应过来，一轱辘爬起来，扔下麦穗便跑。我看见它的脊背上磨得红红的，没有了毛。跑起来一歪一斜，象是很疼的样子。" 《老鼠应该有一个好收成》 “也许我周围的许多东西都是我生活的一部分、生命的一部分，它替匆忙的我们在土中扎根驻足，在风中浅唱。任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折，任何一粒虫的鸣叫也都是人的鸣叫。" 我们写作往往注重人事，以人的眼光居高临下地看待世间万物，不管怎么写景抒情，总隔了一层。 刘亮程写作注重物事，在他眼里众生平等，对它们充满了怜惜，所以笔下生物皆有灵性，他们已融入到他的生命中， 成为他生命的一份子。这既表达他对故乡的深情，又是对生命的一种敬重。 正因为对生命充满了怜惜和敬重，他的感觉特别敏锐、纤细，你能感受到吗？从哪里看出来？ 你觉得刘亮程是怎样的人? 尊重生命，充满对生命的怜惜； 强烈的时间意识 "我在草中睡着时，我的身体成了众多小虫子的温暖巢穴，那些形态各异的卑小动物，从我的袖口、领口和裤腿钻进去，在我身上爬来爬去，不时咬我两口，把它的小肚子灌得红红鼓鼓的。吃饱玩够了，便找一个隐密处酣然而睡--我身体上发生的这些事我一点也不知道。那天我翻了一下午地，又累又饿，本想在地头躺一会再走，地离村子还有好几里路，我干活时忘了留点回家的力气。……醒来时已是另一个早晨，我的身边爬满各种颜色的虫子，它们已先我而醒，忙它们的事了。这些勤快的小生命，在我身上留下很多又小又痒的小疙瘩，证明它们来过了。我想它们和我一样睡了美美的一觉，有几个小家伙竟在我的裤子里呆舒服了，不愿意出来。" "草，大概五年时间长满被人铲平踩实的院子，蛀虫打算用八十七年，把这棵木梁蛀空，然后房顶塌下来。　风四十年吹尽一扇门上的红油漆，雨八十年吹掉墙上的一块泥皮。大概要一千八百年，墙根就彻底毁了。　　一根扎入土的钢筋，带给土地的将是永久的刺痛，几乎没有什么东西能够消磨掉它。除了时间。" “也许我周围的许多东西都是我生活的一部分、生命的一部分，它替匆忙的我们在土中扎根驻足，在风中浅唱。任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折，任何一粒虫的鸣叫也都是人的鸣叫。" 故乡对于我它不仅是一个人的出生地，还是一个人的生存寄托和精神寄托。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历的那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之外看着他们。 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故