法的基础知识(幼儿政策与法规.pptVIP

法调整人与人之间的关系，即具有社会意义的行为； 法也调整与人类有关的人与自然关系； 法具有标准性〔为人们行为提供了一个模式、标准、方向〕。 标准性 法是一种抽象、概括的规定，适用一般人和事 反复适用 同样情况同样适用，“人人平等〞 “标准性法律文件〞和“非标准性法律文件〞 法是调节人们行为或社会关系的标准。 国家教委发布的?幼儿园管理条例?规定：“幼儿园应当保障幼儿身体健康，应当建立平安防护制度，幼儿园的园舍和设施有可能发生危险时，举办幼儿园的单位或个人应当采取措施，排除险情，防止事故发生〞。 国家性 区别于道德、宗教标准、政党、社会组织规章、习惯礼仪等 国家制定——成文法 国家认可——不成文法或习惯法 法律标准是由国家制定或认可的。 少数民族地区法律法规：饮食、婚姻、丧葬 成文法与不成文法 标准：法的创制方式和表达形式 成文法是指由国家特定机关制定和公布，并以成文形式出现的法律，因此又称制定法。 不成文法是指由国家认可其法律效力，但又不具有成文形式的法，一般指习惯法。还包括同制定法相对应的判例法，即由法院通过判决所确定的判例和先例，这些判例和先例对其后的同类案件具有约束力，但它又不是以条文 (成文)形式出现的法，因此也是不成文法的主要形式之一。 意志性 法是执政阶级意志的表达。 规定或确认法律意义上的权利和义务 区别政党、社团意志 强制性 法是以国家强制力作为后盾而保证实施的。 强制性-普遍约束力 国家领域以外适用 ?中小学幼儿园平安管理方法?第31条规定：“小学、幼儿园应当建立低年级学生、幼儿上下学时接送的交接制度，不得将晚离学校的低年级学生、幼儿交与无关人员。〞 遗嘱可以剥夺幼儿的继承权吗？ 课本p8-9。 其次，原始共产时代的社会关系和风俗习惯 “曩古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食。日出而作，日入而息，泛然不系，恢尔自得。不竞不营，无荣无辱。……干戈不用，城池不设。〞—晋人葛洪： ?抱朴子? “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。 －?礼记·礼运? 其三，随着原始生产力的开展，逐渐由母权制社会过渡到父权制社会 财产子女归母系氏族 财产子女归父系氏族 对偶婚转变为以男子为中心的一夫一妻 氏族内部的贫富分化 对于土地、财货进行“定分立制〞，以明确其所有权 其四，战争促进了国家和法律的产生 氏族部落的掠夺战争 黄帝与蚩尤之战，尧舜与九黎、三苗之战 武装保护到国家形成 ?史记·五帝本纪?记载，在黄帝之后，另有五帝。其中最为重要的是唐尧和虞舜。唐尧在位时，当时的生产能力十分低下，产品剩余有限，但是生产资料大体属于公有，分配平均，贫富差距不大。 后来，唐尧的继承人——虞舜继承了唐尧。在虞舜时期，各个氏族部落的生产能力大大提高，货物交换更为频繁，产品剩余逐渐增加，于是部落首领开始拥有私人财产，而且部落首领和百姓之间出现贫富差距。虞舜继位后，为了管理和解决逐渐出现的各类社会矛盾，开始设官分职。虞舜首先起用大禹为司空，负责治水，掌管内政；其次，起用弃做后稷，掌管农业；……最关键的是起用了皋陶为士，掌管司法和军事，制定五刑。在地方上，虞舜设立四岳十二牧。文武百官每三年考绩一次…… 皋陶——尧舜时期的法官 皋陶墓，在江苏徐州 从这些记载中，我们应该注意这几项： 唐尧时期，生产资料大体公有，分配平均，贫富差距不大； 唐尧时期，没有“司法官吏〞； 唐尧时期，没有“五刑〞一类的标准；〔五刑，是对付俘虏的，后来被用在奴隶身上，再后来非奴隶的人也适用了〕 虞舜时期，开始出现私有财产，分配不均，贫富差距增大； 虞舜时期，开始出现“司法官吏〞； 虞舜时期，开始出现“五刑〞一类的标准； 虞舜时期，开始出现其他方面的官职设置。 1.经济根源 生产力提高、出现社会分工 出现剩余产品 产生私有财产和私有观念 分配不均，产生争议 商品交换频繁 需要公共机构和法的协调 私有制度的产生，以及商品交换的频繁，是法产生的经济根源。 2.阶级根源 社会经济开展 -私有制出现 -穷富人、剥削与被剥削者对立阶级出现 -维护阶级利益 -建立国家 -制定法律 3. 文化根源 语言和文字的出现，使得习惯得以标准化和明确化，更好的保存传承 法产生的一般规律 法起源的根本逻辑 从氏族习惯到习惯法、习惯法到成文法 法受道德和