马工程-中国古代文学史(第二版)第三编上册魏晋南北朝文学PPT课件-50109.docx

善千里遮之简違斯義 善千里遮之简違斯義 第三编 魏晋南北朝文学 绪论 ·第一节 ·第二节 ·第三节 文学的自觉与独立时期 制度、政权、学术、士风与文学写作 魏晋南北朝文学的地位与影响 第一节 文学的自觉与独立时期 一、文的自觉与人的自觉 ·汉代经、史、子、集渐趋分离，文学逐渐摆脱经学束缚的时 代。文人在大量的文学创作活动中，开始总结文学自身的艺 术规律。 ·汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒。 一、文的自觉与人的自觉 ·文学的自觉首先是人的自觉。汉末以来抒情传统的建立和人 的生命意识的觉醒。魏晋文学之显示出强烈的主体性色彩， 正是人的觉醒促使文学“自觉”发展的典型例证。文学由此 而注重抒发一己生命的情思，甚至走向了政教的对立面。 ·魏晋南北朝文学的自觉与此时文学的独立是紧密相关的。 ·魏晋南北朝文学的自觉还体现在时人对文学自身的艺术规律 的探索上。 二 、文体辨析 、 文集编纂及文学批评的兴盛 · 汉魏六朝的文学写作， 一方面是呈现出繁荣的景象，文章体 类增多，作品数量加大；另一方面则是文体界限不清，写作 体例往往有所混乱。 · 文体辨析至南朝时变得尤为迫切。 · 文体辨析的兴盛、文学流派的形成，是文学繁荣和进步的重 要标志，它一方面促进了写作，另一方面也促进了批评。 二 、文体辨析 、 文集编纂及文学批评的兴盛 · 文学独立、自觉的另一个标志是总集、别集的编纂。不同的 编法，在于表达不同的文学思想，从这里可以看出文学批评 促进了总集的编纂。 · 文学创作的繁荣促进了文学批评的发展，魏晋南北朝时期产 生了大批依据文学审美特征而开展批评的论文和专著。其讨 论内容的丰富和批评形式的多样化，都为后世的文学批评奠 定了基础。 第二节 制度、政权、学术、土风 与文学写作 一、门阀制度与文学写作 · 门阀制度自汉末已渐萌芽，世家大族累世公卿，门生故吏遍 天下，把持着察举的仕途。曹丕为篡汉而拉拢士族，推行九 品中正制，家世正式成为仕进的重要考量标准。至晋代，遂 形成士族与皇室共掌大权的特殊局面。 ·士族权力大致上是世袭的，并非来自皇权的颁赐，所以门阀 制度对皇权专制有一定的削弱，这就为个性、思想的相对自 由发展开拓了一定的空间 ·此时许多人家家学渊源，其子弟从小就受到良好教育，从而 导致了此时期众多文学家族的出现。诸如三曹、诸阮、三张、 二陆、王氏、谢氏等，累世皆有以文名家者。 · 门阀制度致使时人具有强烈的门第观念，这在文学作品中也 有明显的表现。 ·士族对寒族的高压令许多才秀人微的寒士发出了不平之鸣。 他们的作品影响于后世，形成了寒士文学的传统。 二、 政权更迭、南北对立与文学写作 ·在思想统治上，此时两种相反的倾向是并存的： ·1.礼教松弛，思想解放 ·2.统治者对异己思想进行残酷打压 ·在险恶的政局下，人的思想虽然解放，但除了发言玄远的清 谈玄理，就是纵情山水、沉迷声色，文字上也难免表现为上 述内容和倾向 ·魏晋南北朝是南北政权对峙的时期，在文化上表现为不平衡 发展。 ·南方文化相对说来较为成熟，文学创作取得了很高的成就。 ·北方尤其是前期，主要是向南方文化学习， 一些较为有名的 作家，很明显在南方作家作品中讨生活。尽管如此，北朝作 家仍然具有自己的风格。 ·南北虽然对峙，文化交流却很频繁，而且形式多种多样 三、 学术思想与文学写作 ·三国时期，诗人们摆脱了礼教的束缚，在千疮百孔的社会废 墟上慷慨悲歌，抒发自我的生命体验，再现了汉末社会真实 面貌。 · 司马氏掌权，以礼教的名义大肆诛杀异己，正始名士尚能隐 曲地表达胸中的愤懑和不满，抒发忧生之嗟，以自然对抗名 教。此时，玄言诗也在悄然兴起。 · 玄学本身即有很强的审美趣味，许多其他事物也进入人们的审美 视野，如支道林偏爱马的神骏，王徽之喜好竹的节操，而明秀的 江南山水也就愈益成为诗人审美歌咏的对象。 ·在六朝，山水小品和山水诗都达到了极高的水平，这与玄学思想 的流行是紧密相关的。 ·政局的不安，生命的易逝，玄学的流行，以及佛教的传入，加上 士族的富庶，使得隐居不再停留在口头上，而是成为了许多士人 切实的选择。隐逸终于成为文坛吟咏的一大主题。 四、 士人品格、文人阶层与文学表现 ·从魏晋至南朝的文学发展中，士人的品格在政治高压下每况 愈下，严重影响了其在文学上的表现。 ·西晋士人多无特操。他们在文学创作上只能逞才竞繁，以华 美轻靡为特色，锺嵘谓“儿女情多，风云气少”。 ·东晋士人与西晋不同的是摆脱了庸俗的心态，开始追求高雅 的、艺术化的生活。 ·南朝士人在品格上经历了对东晋高雅追求的反叛和向西晋低 俗心态的回归。士族失去了高高在上的优势，他们的人格日 益低萎，为保家门，往往沦为政治花瓶。而寒族固然在渐渐 夺权，但也缺乏更高的追求，沉浸于吴侬软语的销金窟中。 ·北朝的环境与东晋