白鹿原研究报告综述.doc

- . z 女权主义批评视角对?白鹿原?的文本解读 ——女权主义理论批评下对陈忠实?白鹿原?研究的综述 陈默雨 摘要：?白鹿原?自问世以来，其中对女性形象的书写引起了评论界的广泛研究与讨论，尤其以女权主义理论进展批评的文章如汗牛充栋。有的是针对作家的男性化叙事策略的批判，也有的是对典型女性人物形象的分析与归纳。通过?白鹿原?展现出的黯然失色的女性世界，我们既能看到作家潜意识下流动的男权思想，也能看到中国传统文化下的宗法制(男权主义)对女性的禁锢与戕害。 关键词：女性主义，批评，男权主义，女性形象 陈忠实小说?白鹿原?以其深刻厚重的历史洞察力展现了渭河平原风云变幻50年的历史变迁。小说中人物众多庞杂，形象饱满丰富。其中对女性人物形象的具体塑造与作者的男性化表达策略引来女权主义批评界的广泛关注与研究。接下来试从众多相关评论文章中析取观点，来开掘女权主义批评界对?白鹿原?的多角度，深层次的解读。 对作家男性化表达角度的批评 评论界对陈忠实?白鹿原?中男性化表达角度的批评是基于80年代崛起的女性主义“身份〞批评理论，该理论认为任何作者的写作，评论者的批评，读者的阅读，其视角，观点都会盖有“身份〞的印章。而其实质是传统文化的表达与社会的建造。 ?白鹿原?浸染着浓厚中国传统文化思想。而中国传统文化的精粹内涵是宗法文化：其核心是皇权与族权，以忠孝为根本，奉行三纲五常，仁义道德，对人的个性开展与本能欲望进展残酷压制，而这样的宗法文化更是绝对的男权文化。在这样的思想主导下写作的男性作家，文本渗透着浓重的男权意识，而?白鹿原?正是一部“男权文化的经典文本〞 1 人物塑造方式 可以看到作家对主要男性人物赋予极大的人格魅力，在人物塑造方面下大力度，更多的是给予正面描写。白嘉轩是作家最为青睐的人物之一，他仁义正直，中正不阿，在白鹿原上具有极高威望，对打断他腰杆的黑娃以德报怨，在其危难时出面相救。他终其一生在奉行着仁义之道，鞠躬尽瘁死而后已。作家对白嘉轩的美好品格大加颂扬，无法掩饰对这个人物的喜爱。朱先生，白鹿原上的大儒，作者甚至将其“神化〞，多年苦心孤诣地钻凿程朱理学，学识渊博，修养极高，在白鹿原上创办的白鹿书院，教书讲学，弘扬儒家文化。他亦是百姓心中的先知，“庄稼人每年就等着看朱先生家里往地里撒什么种子，然后就给自家地里也撒什么种子〞。 [1]冷先生，是白鹿原上很有威望的名医，兼有高超的医术与高尚的医德，镇定自假设，胸有成竹，不焦急不怠慢。百姓对冷先生的膜拜与信任是无条件的。“看好了病那是因为他的医术超群此病不在话下而不值得夸*称颂，看不好病或者看死了人那本是你不幸得下了绝症而不是冷先生医术平庸，那副模样使患者和家属坚信即使再换一百个医生即使药王转世也莫可奈何〞。 [2]作家毫不吝啬地赋予男性人物高尚的品质，超群的智慧，渊博的学识，以夸*与绝对化的手法进展描摹。使读者在阅读文本的过程中下意识地对男性人物产生敬畏与崇拜之情。 相反，作家在女性人物的塑造上并没有不吝笔墨，反而让读者感到人物的单一化与类型化。女性在作品中充当配角，各式各样的女性人物在这部史诗般的作品中处于边缘地位，可见作家默许了一个事实:白鹿原是一部属于男人的史诗。吴梅芳〔2002〕指出：“在作家看来，无疑只有像白嘉轩这样腰杆挺得很直的仁义之士，才能支撑的起中华民族的脊梁骨，才是民族文化的中流砥柱，而在这其中，根本看不到找不到一个女性名字〞。 [3]女性在作品中只是充当符号，没有独立主体性，她们的结局大都是消灭。她们在作品中是失声者，白嘉轩的前几任妻子就是这样的失声者，因为她们没有为白家留下子嗣，没有奉献，她们的死也便轻如鸿毛。这正是迎合了男人所掌管的男权社会的生存法则——女人没有个人意志，被排斥在男权社会之外，沦为“他者〞，并依附于男人而活，无论女人是顺从还是叛逆，结局都会消灭于男权社会的屠刀下。顺从地被榨干劳力与尊严，便可忍辱归西。而叛逆者更是他们眼中容不下的沙子，必须斩草除根并永世不得超生。 善良，贤德，聪明的白吴氏，作为族长的妻子，仍无法得到社会的肯定：她一生也没有资格进祠堂拜祭先祖，临死前想见女儿最后一面的愿望也被丈夫无情剥夺，而孝文媳妇作为族长家的大媳妇，竟然像狗一样没有尊严的饿死，也无法想象普通人家的妇女是怎样如蝼蚁般地活着。更不用说叛逆与充满野性的田小娥，她的出现另男权社会感到惊慌，她带着最为原始的生命力，勇敢冲破封建伦理道德的束缚，撕开男权社会对女性禁锢的天罗地网，大胆追求本能性爱的满足与真挚的爱情。而这样的女人被视为不可原谅的祸患。背负着“婊子〞“烂货〞的骂名，以被公公刺死的结局收场。作家在对女性特质与生存