《中国传统文化》课件 2.2 道家思想及其人生模式.pptx

;;生命的律动——中国古代哲学;生命的律动——中国古代哲学;道家的思想; 道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。;老 子（春秋）：道家学派创始人，著有《道德经》一书。 庄 子（战国）：庄子是老子之后道家理论最重要的开创者，道家哲学基本上就是老子和庄子奠基而成。提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道。 列 子 （战国 ）：现存《列子》八篇。对道家思想中无为的人生观有所改造， 强调人在自然天地间的积极作用，认为人在一种不任强 不使力的生存状态下，不忧天 不畏天 才是最好的生存状态。 王 弼 （三国时代人）：重体、用之分 有、无之别 ，发展出了诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想， 郭 象 （西晋人 ）：认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界 因此提倡一种物无大小 各顺其适的精神，平等尊重每一个生命的人生观。 ; 道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。;生命的律动——中国古代哲学; 道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。;中国古代哲学的流派——道家;中国古代哲学的流派——道家; 《老子》一书中，有六章专门谈“道”，分别为: 第一章、第四章 第十四章、第二十一章 第二十五章、第四十二章 ;有物混成， 先天地生， 寂兮寥兮！ 独立不改， 周行不殆， 可以为天下母。 吾???知其名， 字之曰道， 吾强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰返。 道大，天大，地大，王大。 域中有四大， 而王处一。 人法地，地法天，天法道， 道法自然。 ︻老子︼;有情有信， 无为无形， 自本自根， 生天生地， 无始无终。;（二）“反者道之动”的辩证法思想;有无相生，难易相成，长短相形； 贵以贱为本，高以下为基 祸兮福所倚，福兮祸所伏 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 柔弱胜刚强 ;中国古代哲学的流派——道家;1.“无为”即“自然” 老子认为“道”的本性就是以一种不用心、不经意、不强求、自然而然的态度去成就一切，而这种自然性就是“无为” 。 “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。”（第七十三章） “道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（第五十七章） “功成事遂，百姓皆为我自然。”;2.“无为”即“无事” 老子认为“无事”则无繁苛之政、无扰攘之事、无兵役之劳，则国家社会就可达到“无为而治”。 “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）;3.“无为”即“善为（道）” 道家所倡导的“无为”。“无为”不是“不为”，而是一种特殊的“为”——“无为之为”，即摒弃“妄为”后的一种不造作、不偏执、不骚扰的、合乎自然的行为和状态，也就是要“善为（道）”，善于以自然而然的态度、方法去成就事情。 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。（第六十五章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧 。（第八章） ;中国古代哲学的流派——道家;中国古代哲学的流派——道家;生命的律动——中国古代哲学;生命的律动——中国古代哲学;中国古代哲学的流派——道家;超脱人生;(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧;(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧;(一)“不争”“贵柔”“处下”的生活智慧;生命的律动——中国古代哲学;生命的律动——中国古代哲学; (二)求自我、求自由、求自然的人格追求; (二)求自我、求自由、求自然的人格追求; (二)求自我、求自由、求自然的人格追求; (二)求自我、求自由、求自然的人格追求; (二)求自我、求自由、求自然的人格追求; (二)求自我、求自由、求自然的人格追求; (二)求自我、求自由、求自然的人格追求;(三)尊重生命、物我齐同的平等境界;中国古代哲学的流派