古兰经和圣训中的伊斯兰经济思想.doc

- . z ?古兰经?和圣训中的伊斯兰经济思想 祁学义 　　摘要：伊斯兰经济思想是关于阿拉伯－伊斯兰社会经济问题理论和观点的统称。其渊源主要依据?古兰经?和圣训，以伊斯兰信仰和道德伦理为根本特点。伊斯兰积极入世的思想，对社会、经济，生活均有指导和干预作用，因此，其经济思想、理论，实践都受?古兰经?和圣训教诲的制约。无论是过去还是现在，以?古兰经?和圣训为核心的伊斯兰经济思想对阿拉伯一伊斯兰世界经济理论及其实践都有着直接的影响。 　　关键词：圣训；伊斯兰经济；?古兰经?；伊斯兰思想 　　作者简介：祁学义，博士，**外国语大学东方语学院阿拉伯语系讲师(**200083)。 　　文章1673－5161(2010)01－0061－07　中图：B968　文献标识码：A 　　伊斯兰经济学是根据伊斯兰法及其宗旨和总则，对个人如何处理生产、消费及二者间的矛盾而展开研究的学问。伊斯兰经济思想主要指?古兰经?与圣训中所包含的经济思想，以及在此根底上演绎的经济理论，亦称“伊斯兰经典经济思想〞。?古兰经?和圣训关于社会经济问题的阐述，是伊斯兰国家经济活动的指导原则，也是穆斯林个体经济活动的**道德规*。伊斯兰经济与道德关联严密，且将经济活动视为道德责任。?古兰经?与圣训中有大量关于财产权、商业活动、商业道德、商业规*、社会福利、消费观念、课税制度、农林牧业、借贷还债等方面的命诫、要求、论述，其中涉及商业问题的论述最多，成为伊斯兰教法及经济思想的核心内容。 一、伊斯兰经济观 　　 伊斯兰经济理论和观点源自?古兰经?和圣训。其一系列理论和观点形成了伊斯兰经济制度，包含财产制度、商事制度、金融制度、税收制度、遗产制度、瓦克夫制度。等。其根本特点是从**信仰和**道德规*出发来观察经济事务和经济活动，从信仰者对真主的义务角度作出原则规定，作为主命的一局部，责令穆斯林遵循。伊斯兰经济思想主要有： 　　 1、财产观。伊斯兰提倡勤劳致富，消除贫穷，认为财产是群众利益的一种工具，是建立生活的一种强力媒介，反对依赖他人生活和寄生的思想。据粗略统计，“财产〞(Mal)一词以不同形式在?古兰经?中出现87次，足见伊斯兰对财产和经济问题的高度重视。基于钱财在生活中的重要作用以及人类爱财之本性，伊斯兰顺乎人性，合理地对待财产，但提醒人们不要被金钱所迷惑。?古兰经?中说：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。〞(2:14)如果正确地对待钱财，钱财将成为生活中的点缀和装饰，正如?古兰经?所说：“财产和后嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。〞(18:46)伊斯兰教诲人们不要过分迷恋金钱，成为金钱的奴隶和崇拜者，否则，钱财将成为一种后患无穷的消灭性灾难。?古兰经?说：“你们的财产和子嗣，只是一种考验，真主那里有重大的报酬。你们当量力地敬畏真主，你们当听从他的教训和命令，你们当施舍，那是有益于你们自己的。能戒除自身的贪吝者，确是成功的。〞(64:15～16)伊斯兰对财产的取得、占有、利用和处理等根本观点是伊斯兰经济观的集中表达，其他经济思想皆以此为据。其根本原则是：首先，一切财富全归真主所有。伊斯兰认为真主是万物的创造者，也是万物的拥有者，诸如土地、庄稼、森林、海洋、矿物等世上的一切都是真主的，人类作为真主在大地上的代理者，事实上也只是一个受托者。?古兰经?屡次重申一切财富均属于真主：“天地万物，都是真主的。〞(53:31)“你们把真主赐予你们的财产的一局部给他们。〞(24:33)“你们应当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产。〞(57:7)基于此，伊斯兰认为一切财富的主权只归真主，真主赐给人类的财富属于全社会，人们占有财产是受真主的托付，代替真主在世间掌管，在履行一种社会职责。既然是代管，就须按真主的意愿、意志、**规约处理财产。据艾布·赛伊德·胡德里传述，先知说：“现世是甜美、翠绿的，确实真主让你们做代治者，他将观察你们如何工作。故你们当谨防现世，当谨防女色(之诱惑)。以前的以色列人遭不幸主要源于女色。〞但凡以抢劫、偷窃、敲诈、欺骗、赌博、放债、投机、垄断、受贿等手段取得的钱财都是罪恶行为。据艾布·胡莱赖传述，真主的使者说：“奸淫者假设是真信士，就不奸淫了。饮酒者假设是真信士，就不饮酒了。偷盗者假设是真信士，就不偷盗了。掠夺他人财物者假设是真信士，就不掠夺了。〞?古兰经?对财富的管理、开发和利用亦有详细规定，严禁愚人理财，谨防挥霍浪费、垄断投机、高利贷等。其次，反对分配上的绝对平均主义，允许“一局部人超越另一局部人〞(16:17)。