中国的用人智慧XXXX0511.pptx

士与仕;一、哲与治;;治世为务;治世为务;春秋战国时期;治世为务;治世为务;如何治？;知人;官员选拔;二、士阶层的兴起和使命;二、士阶层的兴起和使命;二、士阶层的兴起和使命;顾颉刚《武士与文士之蜕化》 吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，故谓之‘国士’以示其地位之高。 盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相，知识既丰，更加以无碍之辩才，则白衣可以立取公卿。公卿纵难得，显者之门客则必可期也……宁越不务农，苏秦不务工、商，而惟以读书为专业，揣摩为手腕，取尊荣为目标，有此等人出，其名曰‘士’，与昔人同；其事在口舌，与昔人异，于是武士乃蜕化而为文士。 儒侠对立，若分泾、渭，自战国以迄西汉殆历五百年，…;二、士阶层的兴起和使命;二、士阶层的兴起和使命;稷下学宫;;《战国策·燕策》;;; 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。 由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时， 欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。 是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’ 此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者， 尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。 无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’ 非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？ 夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”;;;;;士？;《论 语》;《论 语》;《论 语》;孟子·滕文公下;孟 子;公孙龙（约前325－前250年）;公孙龙;公孙龙－孔穿;孔穿见公孙龙;;滥竽充数（南郭先生-宣王、暋王） ;白马非马;惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。 越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用， 何不树之于无何有之乡， 广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”;;三、治世人才的选拔;如何治？;治世人才的选拔;治世人才的选拔;周 制;治世人才的选拔;秦以后治国体系;治世人才的选拔;选 拔;察举之弊;选 拔;赵蕤《长短经 知人第五》;赵蕤《长短经 知人第五》;赵蕤《长短经 知人第五》;赵蕤《长短经 知人第五》;;《史记．留侯世家》;治世体系下的人才选拔智慧;选 拔;科举的标准;;科举制度评价？;科举制度评价？;科举制？;治国体系;治国体系;英 国;中国传统的选官制度;;历年国家公务员报名人数;中华人民共和国公务员法;;;马斯洛的五需求论;逍遥游;士与仕;一、哲与治;;治世为务;治世为务;春秋战国时期;治世为务;治世为务;如何治？;知人;官员选拔;二、士阶层的兴起和使命;二、士阶层的兴起和使命;二、士阶层的兴起和使命;顾颉刚《武士与文士之蜕化》 吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，故谓之‘国士’以示其地位之高。 盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相，知识既丰，更加以无碍之辩才，则白衣可以立取公卿。公卿纵难得，显者之门客则必可期也……宁越不务农，苏秦不务工、商，而惟以读书为专业，揣摩为手腕，取尊荣为目标，有此等人出，其名曰‘士’，与昔人同；其事在口舌，与昔人异，于是武士乃蜕化而为文士。 儒侠对