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革命与革命托克维尔观点的一些启示 “革命”这个词是赞美正义或贬义。不同的云和水在不同的地方，不同的观点，不同的等等。对于“革命”, 尤其在中国, 至今多数人仍以此为敏感。摒弃革命多时, 提倡改革有年, 如今尽可心平气和论说之。托克维尔的《旧制度与大革命》, 是部专论革命的书, 所议虽曰两百年前的法国大革命, 却对时下变革中的中国, 似乎尚有某种启示作用。中国是个革命多发区, 托克维尔书中的许多观点, 在中国的史书中, 皆可找到相应的论据。 《旧制度与大革命》中有观点认为:一旦革命成为一种崇拜, 便有人以革命为革命, 革命成了革命的唯一目的。萨孟武曾对学生太息道:“中国人之革命者与反革命者均占少数, 而占多数者则为‘看革命者’也。”既然多数人是“看革命者”, 何以还要革命。朱德、刘伯承有意无意之间, 都曾有过疑惑, 朱德说:“诸位同志哥恐怕忘记了这样一个道理:革命究竟是为啥子嘛。我们是为了群众而干革命, 不是为了革命而去找群众。革命和老百姓, 这个次序可不敢颠倒哟!”刘伯承说:“离开党, 像我们这些人, 都不会搞出什么名堂来。”职业革命家, 以革命为职业, 犹如职业杀手, 以杀人为职业, 被杀者无关对错, 只是杀手的任务, 还可能是入道人的投名状。 有革命的种子, 尚需革命之土壤。 有人戏言:“假如潘金莲不开窗户, 不会遇西门庆, 不会出轨;不出轨, 武松不会逼上梁山;武松不上梁山, 方腊不会被擒, 可取得大宋江山;不会有靖康耻、金兵入关, 不会有大清朝;不会闭关锁国, 不会有鸦片战争八国联军。中国将是世界上唯一的超级大国……” 类似推断, 还可设置许多:假如林冲娘子不到庙里拜佛, 不会遇到高衙内;不会被调戏, 不会误入白虎堂, 不会被发配沧州牢城看守天王堂草料场, 不会遭高俅心腹陆谦放火暗算, 不会风雪连夜奔梁山;林冲不上梁山, 就会训练好八十万禁军, 汴梁城防就不会废弛, 不会被金兵攻入, 不会有靖康耻、金兵入关…… 假如卢俊义不遇到梁山的宋江吴用李逵, 不会去泰安州消灾, 不会题藏头反诗, 不会被管家李固谋害, 不会进大牢, 不会逼上梁山;卢俊义不上梁山, 大名府不会被金兵攻陷, 汴梁就凭掎角之势, 不会被金兵攻入, 不会有靖康耻、金兵入关…… 偶然隐藏着必然, 隐藏着故事, 偶然的不确定性, 能使必定变为可能, 使这样变为那样, 使发生变为避免, 使趋向变为扭转。西谚也有此类推断, 只不过将政权的终结者由一个祸水的女人, 换成了一枚晦气的铁钉:“丢了一颗钉子, 坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁, 折了一匹战马;折了一匹战马, 伤了一位骑士;伤了一位骑士, 输了一场战斗;输了一场战斗, 亡了一个帝国。”长期积累, 偶然得之, 哪里有脱离必然的偶然?钱锺书说:“天下就没有偶然, 那不过是化了妆的、戴了面具的必然。” 英国散文家查尔斯·兰姆《关于京城乞丐减少一事之我见》一文有描写乞丐的文字:“乞丐, 代表着济贫救困的最古老、最体面的方式。他们虽然哀哀无告, 自有一种庄严神气, 正像一丝不挂的人比起那些身穿仆人制服的人来, 更接近于真正的人。叫花子是我们这个大城市的奇景, 是它的名胜, 失去了他们, 就像失去了伦敦的叫卖声一样, 我会觉得受不了。不管哪个街口上, 要是没有个把要饭的, 就显得美中不足。他们如同那些唱小调的歌手, 都是街头上少不了的人物, 他们那五颜六色的穿着打扮, 就像商店的招牌一样, 装点着古老的伦敦。他们是活生生的寓言剧、寓意画、备忘录, 警世的箴言, 无言的说教, 儿童的启蒙读物。”电影《武状元苏乞儿》中也有段精彩对白, 皇上说:“你们丐帮几千万人, 一天不解散, 我怎么心安?”苏乞儿答:“丐帮有多少人不是我决定的, 是你决定的。如果你真的英明神武, 让百姓安居乐业, 鬼才愿意当乞丐呢!”被逼梁山者, 谁说皆出于偶然。梁山自古存在, 政治清明, 百姓于此渔樵耕读, 安居乐业;政治浑浊, 百姓于此聚义抗法, 揭竿而起。 心存侥幸者, 其实只信偶然。几代人受唯物史观灌输, 对此却未见改观。直至事态发展到不可收拾时, 方拆东墙补西墙, “二月卖新丝, 五月粜新谷。医得眼前疮, 剜却心头肉”, 历史上的商鞅变法、王安石变法、雍正新政、戊戌变法皆如此。待百姓稍休养、政权稍稳定, 覆辙重蹈, 依然故我。上层虞诈照旧, 腐败照旧。下层苛税照旧, 盘剥照旧。于是酝酿新的改革, 解决新的矛盾, 不果, 国家内忧外患, 政权岌岌可危。饮鸩止渴, 抱薪救火, 此循环代有更新, 此往复千年不竭。 电影《铁娘子》中有段微言大义的话:“小心你的思想, 因为它们会成为言辞;小心你的言辞, 因为它们会成为行为;小心你的行为, 因为它们会成为习惯;小心你的习惯, 因为它们会成为性格;小心你的性格, 因为它们会成为命运。”此话道出了偶然与必然的内