部编版八年级语文下册第16课《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》课文解读+批注.docx

部编版八年级语文下册 第16课《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》课文解读+批注 联邦主席、女士们、先生们： ①五年前，在巴黎，［批注］根据教材注释提供的演讲时间——1919年，可以倒推出“五年前”是1914年。在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴20周年。5年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。［批注］指1914-1918年的第一次世界大战。“分崩离析”一词，高度概括了当时的世界局势与人们心中的苍凉。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。［批注］两个词语，与“分崩离析”、“浩劫”形成鲜明对照，看出演讲者对奥林匹克精神的无比自信！而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。 ②奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推祟。［批注］平和与自信，不焦躁也不悲观，多么难得的人生境界！演讲者以这两个词语给予青少年希望（“渐趋”），进而视之为文明的支柱，深谙人性，深具哲理，令人回味！古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。［批注］由“自信”说到天生的“恐惧”，再说到“勇气”。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。 ③勇气是战争中的美德，它能够在时世中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。［批注］从“勇气”又回到“自信”。演讲者甄别了“勇气”和“自信”，提出勇气用于战争、而自信则走向平和，思想深刻，耐人寻味！自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，［批注］由人性的洞察，切入本次演讲的议题——奥林匹克主义的实质，站位高远！这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。［批注］这句话需要细细品味！在顾拜旦心中，奥林匹克不只是一种体育运动的方式，而且是一种理念、一种信念、一种“主义”！ ④请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及到自身。［批注］这段话可以这样理解：运动员的拼搏，是对自身生命力的挖掘与展现，他的快乐与享受源于自身、施于自身，而不是与人抗争、向外索取。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；［批注］自然之爱、艺术激情，赋予运动更美好的境界！下文的描写，诗意盎然，令人神往。当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。 ⑤然后，我们来到了历史的转折关头。渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误人歧途的人类精神，开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。［批注］这句话的背景复杂，演讲者非常委婉却又中肯地表达了自己的政治批判。一战前后，世界革命风起云涌，各种激进思潮相互撞击，其中一些思潮虽“渴求进步”，却因“夸大”而“误入歧途”，令青少年焦虑不安，难以“平衡”。于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。［批注］如果说，上句说的是激进主义的危害，这句则说的是保守主义的束缚。这就是为何我们要重启奥林匹克时代，并为体格训练的复兴隆重庆祝的原因。我们不断推动盎格鲁一撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢，两者逐渐融合为一体。当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后，我向不朽的古希腊精神祈祷，希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。先生们，这25年来我们成功兴建的事业大厦，便是这副模样。诸位适才不断向其表达敬意，若这敬意是针对我这建筑师而来的话，那我着实愧不敢当。它的建筑师不应受到如此赞美，他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。［批注］追随伟大理想和信念的人，才能如此真诚地谦卑!他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之