道教与医学的学习资料.pptxVIP

道教与医学的学习资料第1页/共62页 引言 道教在创始、发展过程中奉行的是一条以医传道、借医弘道的立宗创教模式。为了追求“长生成仙”，道教特别重视医学及保命延生之术。许多道教徒在继承和吸取了我国传统医学理论和优良成果的基础上，通过自身实践，创立和发展了与传统医学既有联系又有区别的医疗学说和技术。第2页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 东汉太平道首领张角曾“畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之”。 五斗米道的创立者张陵，也以符水治病。张陵死后，其子张衡继续传布五斗米道(后称天师道)，除仍用“符水”外，又设置“静室”，“使病人处其中思过”，有“鬼吏”专为病者请祷。第3页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 在道教成立后的相当长一段时间里，都是用“符水”、“咒说”、“首过”等为治病手段的。 常用的《轩辕黄帝治病神咒》： 天地既判，五雷初分，三元九运，八卦成形，人有病患，皆由五行，按病疗药，方在皇神，先天有道，内循五脏，外平七情，人有诚念，无感不通，山有五岳，斗有七星，随吾所指，诸症技穷，轩辕帝道，蚩尤避兵，速消远愈，顷刻通灵。急急如太上元始慈悲敕?。第4页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 第5页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 道教符咒治病术在整个实施过程中包含有许多医药治病和卫生防疫措施、因素在内 。 如先摆坛设供，净身沐浴，焚香上章，向天神祝告病由。注意环境卫生，要求行法场所必须是清净之室。要对周围环境进行打扫，行法之日还要用醋熏等方法进行消毒清洁。 煎汤方：桃皮半斤、茆香半斤、藿香半两、香 白芷半两、苓陵香半两 粗末同煎 第6页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 另外，道教常用桃木作道符，桃木本身具有很强的消毒防疾作用。书符最常用的颜料是朱砂。朱砂是一种能治疗多种疾病的药物。书符用的黄纸，是专用姜黄染色制成的专用符纸。姜黄有行气破瘀、通经止痛之效。道符的制作中还常加入虎骨、麝香、珍珠之类的药物，这些都是名贵中药，各有主治功效。咒语的音韵，朗朗节律，调整病人的身心状况。 第7页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 道教所采用的符咒治病实际上是针对病情不能为常规汤药、针灸、治愈的情况下，所采取的一种补充救疗措施。 “若疾病之人不胜汤药、针灸，唯服符饮水及首生年以来所犯罪过。罪应死者皆为原赦，积疾困病莫不生全。 疾病者，但令从年七岁有识以来首谢所犯罪过，立诸规仪章符，救疗久病困疾，医所不能治者，归首则差。”（《三天内解经》卷上） 这不但为道士行医济世所尊奉，而且成为官方太医署选择、施行符咒治疗术的准则。 第8页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 道教符咒治病术之所以会产生一定的医疗效果，除了符咒治病术中有药物治疗因素外，在很大程度上应归功于符咒在治病过程中的心理医疗效应： 1、十分强调病人首先要对符咒充满信心，要信赖符咒的神力。《祝由医学十三科》：“太上戒语：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，疑信不决者不治，重财轻命者不治，符咒不合、不全者不治。” 2、要求病人入静室，存思安心，进行精神、心理上的“沐浴”。 第9页/共62页 一、道教符咒斋法在医疗活动中的应用 道教还极力宣称奉道诵经、持戒以及进行道教科仪活动皆能消除病邪，达到愈疾的效果。 “此经功德能碎铁围诸山，竭苦海水，破大地狱，拔重罪苦，除暴恶魔，护诸国土，能灭一切恶鬼，能除一切重病，能解一切恶毒。“（《高上玉皇本生集经》卷下） 第10页/共62页 二、道教经典对医疗实践的总结 道教的许多经典多涉及疗病、健身、延年等内容。如《太平经》中医论部分，总结了活动于民间的早期道救医学的实践经验，揭开了“道教医学”的新篇章。详论了当时盛行的灸刺疗法：“灸刺者，所以调安三百六十脉，通阴阳之气而除害者也。”并指出“人有小有大，尺寸不同”因而“灸刺”取穴，不能默守陈规，必须因人因病而异，这些都是正确的观点。第11页/共62页 二、道教经典对医疗实践的总结第12页/共62页 二、道教经典对医疗实践的总结 《太平经》中最珍贵的记载，是关于“守一”的论述，从基本理论到修炼方法、从祛病延年到激发人体潜能、从修炼过程的心理感受到生理效应，都较完整地保存了古代“守一”的原始面貌，特别是列举