试论弗洛伊德与荣格精神分析文学观的分歧-《青年文学家》(2021年11期).docx

龙源版权所有 试论弗洛伊德与荣格精神分析文学观的分歧作者：李怡燕来源：《青年文学家》2021年第11期 弗洛伊德和荣格把心理学研究转向人的精神世界，极大扩展了现代心理学的纵深度。本文中，笔者立足于精神分析文学观的具体形态、精神分析文学观的内在动力、精神分析文学观的目标三个角度，探索弗洛伊德与荣格精神分析文学观的分歧，总结其分歧原因。 一、精神分析文学观的具体形态——梦抑或原型 弗洛伊德认为梦是个体潜意识的一种具体表现方式。除儿童的梦和幼稚的梦，其他的梦都要经过心理机制的检查和象征作用。梦由显义和隐义两部分组成，并通过伪装把显义和隐义分离。因此，只有释梦才能打破梦的显义，理解其隐义。在象征作用中，梦使用的是潜意识的初级语言，梦者能利用这种象征但却不知道如何用“意识的语言”去阐释这种象征，这种状况即意识与潜意识的隔离。因此，心理学家从科学的角度分析梦境的真实意义十分必要。 弗洛伊德《梦的解析》阐述了释夢的历史、方法及梦的心理过程。核心是用科学的方法释梦，解释人内心真实的潜意识。他提出梦是欲望的满足，是自我了解的捷径，是心理刺激的夜间表达，它与潜意识有必然联系。由于人在睡眠时身体的检查机制处于休眠状态，潜意识便伪装起来绕过防御机制，闯过意识的压制，成为梦。但梦试图满足的欲望并不在光怪陆离的梦境中直接呈现，而是隐藏在梦境之后。这些欲望因为过于阴暗而无法表达，只有通过梦境加工才能流露。因此，梦的直观情境并非潜意识中原始欲望的本来面貌，梦的意义可以被理解，但必须通过心理学加以分析。通过了解梦境，可以将隐藏的性格、真实的内心与诉求揭示，从而再现原始的心理内容，《梦的解析》即是要追溯梦形成的真正根源。《梦的解析》指出梦的运作方式：凝缩或压缩作用、移置作用或抑制转换、意象作用或戏剧化、加工改造或伪饰。总之，弗洛伊德的释梦就是将上述伪装揭开，从显相中探索隐义欲望。 荣格认为梦是一种自然的心理状态，总是在尽力表达意义，不需伪装。梦自然流露出来的信息和思维方式不仅源于梦者的体验，更源于祖先留下的种族记忆。因此，荣格认为梦运用的是一种来自远古原型意象的象征性语言，这种语言是一种集体潜意识的表达，不容易被梦者意识所了解。这种原型意象是一种形式而非内容，它是梦者的心理本能，而非遗传观念。在对梦与幻觉的分析中，荣格还分析了大量神话、原始艺术和早期文学作品。通过对这些内容的研究，他发现了潜意识中隐藏着许多共同的心理结构，这些共同的心理结构构成了集体潜意识的主要内容，他称之为原型（Archetype）。他认为，每个人内心都潜藏着无数原型，当个体经验与原始种族经验中的潜在意象接近时，原型就会被激发，从而影响个人生活。他说：“一旦原型的情景发生，我们会突然获得一种不寻常的轻松感，仿佛被一种强大的力量运载或超度”。 他认为作家的创作就是发现原型，创作的心理过程可以瞬间完成。典型的原型包括： 1.人格面具（persona）。指一个人具伪装性的公开面，目的是得到社会肯定、与人和睦相处，最终实现个人意图。人格面具会以演员等形式出现。 2.阴影（shadow）。即梦者心中受到压抑却无法显示的部分，是人的动物性，潜藏着巨大激情和创造力。一旦激发主体会感到无穷力量。 3.阿尼玛（anima）。即每个人的性格都有两面，男性面和女性面。anima具有男性普遍认同的温柔等女性特征，男人性格中的女性成分。男性会被与他anima相近的女性吸引。 4.阿尼姆斯（animus）。荣格把女性心中的男人形象称为阿尼姆斯，一般表现为英勇无畏、智力发达的特点，同时充满控制力。 5.自性化（self）。即集体潜意识的中心，维持着人格健康的良好秩序，自性原型可以视太阳、菩萨和宝石。但极少出现，一旦出现就表示梦者具有安宁、祥和、健康的心理。 6.智慧老人。智慧老人具有洞悉万物、无所不知的特征，是···试读结束