西方文论的两次转型-《青年文学家》(2016年26期).docx

龙源版权所有 西方文论的两次转型作者：佟瑶来源：《青年文学家》2016年第26期 摘 要：西方文论的发展有一个从“外部研究”到“内部研究”再到“外部研究”的变化过程。笔者认为在这个外—内—外的历史过程中，西方文论完成了自身的蜕变和发展，这种发展模式，也是西方文论高度发达的原因。 关键词：西方文论；外部研究；内部研究 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-26--01 西方文论的发展有一个从“外部研究”到“内部研究”再到“外部研究”的变化过程，是一个外—内—外的历史过程。这个发展看似在原地打转，实则是一个不可省略的过程。 一、西方古典时期 西方的传统古典文论，其实是一种以外部研究为主的文论，文艺与社会现实的关系、文艺与社会道德的关系、文艺与创作者本人的关系等，是当时西方文论主要探讨的问题。柏拉图与亚里士多德可以说是西方文论的开创者。柏拉图的文艺观，具有较强的功利主义，所以他将文艺的社会作用当成评价文艺作品好坏的首要出发点。而这种研究，是一种“外部研究”。 亚里士多德，是西方文艺理论的奠基人之一，作为柏拉图的学生，在继承老师强调文艺社会作用的基础之上，他也将文艺与现实的关系作为其研究文艺作品的一项重要参考。他认为文艺是对社会现实和人的行为的能动模仿。 西方文论的主要方向，在柏拉图、亚里士多德时期已经奠定。主观心灵、灵感和”理念”被柏拉图归结为艺术的来源，同时柏拉图认为正是由于人类主体的精神，我们才形成了所谓“灯”的传统。现实生活的摹仿、反应是亚里士多德心中所认为的艺术的来源，并且他认为是客观的客体构成了“镜”的传统。古罗马时期的朗加纳斯第一次界定和阐述了“崇高”这一重要的审美范畴。他指出只有具有崇高人格的艺术家才能创作出具有崇高风格的作品。就在这一时期，比较流行的是“镜子说”。 “镜···试读结束