《万古江河》的读后感.docx

《万古江河》的读后感 《万古江河》的读后感「篇一」 帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在中国古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得平民大众在历史中难以有一席之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。 先生论史，追求的是将艰深的学理用平和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：“今日读史之读者，不同于旧时，在这平民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。 在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《中国史绪论》的启示，将这一过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了中国传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。 千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：“自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最近出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧习，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的`历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了中国通史的某种空白，也给人以极大的启发。 《万古江河》的读后感「篇二」 全书整体贯通下来，大体分两段:1500年以前的中华古文明领先世界，中国在某种意义上等于世界。1500之后，西方以新航道为机缘崛起，飞速发展，超过中国并引领世界，中国闭关自保也难逃欺压。 古文明起于商周，经过秦帝国统一，中华自此发源，1500以前出现过两个中华大帝国，分别是秦汉和隋唐，这两个帝国充分代表了中华古文明的辉煌，无论是政治，经济，文化，都为外人效仿，万流朝宗，唯我独尊！ 两大大帝国之外，则是北方各族文化不断融入正统中华。中华版图的北方是政治中心，再往北的蒙古匈奴等蛮族入侵，始于两晋时期，在经济文化等方面与中原正统往来融合，丰富了中华文化，蛮族占有北方之后学习汉人文化用于生产生活，也体现了中华文化强大的涵化能力。 北族发展的关键点在安史之乱，此后大唐走向凋敝，至南宋北族达到繁盛时期，占据北方广土，南宋版图只有南方一隅，但盛在经济发达，贸易线路往来如织，为后世打下基础。元代中国已全盘为草原政权统治，经过明代经营至清，政权再次落入满族，汉人再次由外族统治。至此，中华文明全部内容的构建悉数完成，古文明经过千年经营，独尊世界。 而中华的衰落，笼统来说始于1500，即明朝时期。经过千年积累，明朝发展至古文明的巅峰，中华物产丰盈，自给自足，无所不包。此时的西方本土，人的意志开始摆脱神的束缚，王权逐渐凌驾于教权之上，之后改变整个西方世界的法国大革命，使西方的普世价值发生翻天覆地的变化。 新航路伴随着资本主义的扩张，让列强对新土地和自然科学无限憧憬。16世纪初至19世纪中叶，西方列强携现代文明东侵之势不断增强。古老的东方社会被逐渐蚕食，而明清两代始终以天朝上国自居，难以认清世界的变革，偶有改革图新之士也是凤毛麟角，根本无法撼动这个古老大国的千年秩序。 政权僵化的中华之所以未亡，也是因为这个僵化的政权难以统领全国，在列强侵华之时，各地方政府联合自保，与中央脱离关系，各地方力量得以保留。千年帝制结束之后才出现军阀割据的局面，此后国民军北伐，国共联合抗战又内战，直至新中国成立。 万古江河，万古流转，经历了千年万年的分流与汇合，终入大海。万古的历程纷纷扰扰，有辉煌有落寞，如今已悉数没入黄土。留给后人最有价值的训诫:时时内省，时时闻外，知己知彼，百战不殆。 《万古江河》的读后感「篇三」 最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——中国历史文化的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的《中国，传统与变迁》和黄仁宇的《中国大历史》。三本书均从大处着眼，二三十万言就将数千年中国的发展演变，朝代更迭鲜活而又连贯的